Седемте фактора на просветлението са седем качества, които едновременно водят до просветление, а също така описват просветлението. Буда се позова на тези фактори в няколко от своите проповеди, записани в Pali Tipitika. Факторите се наричат satta bojjhanga в Pali и sapta bodhyanga на санскрит.
Казват, че факторите са особено полезни като антидоти срещу петте препятствия - чувствено желание, лоша воля, леност, безпокойство и несигурност.
01 от 07внимателност
Седем балона с горещ въздух плуват над древни будистки храмове в Баган, Бирма (Мианмар). sarawut / Гети изображения Правилното внимание е седмата част от Осемкратния път на будизма и е от съществено значение за будистката практика. Внимателността е осъзнаване на цялото тяло и ум на настоящия момент. Да се съобразяваш означава да присъстваш напълно, да не се губиш в дневните си, очаквания, снизхождения или тревоги.
Внимателността означава също освобождаване на навици на ума, които поддържат илюзията за отделно Аз. Внимателността не преценява между харесванията и нехаресванията. Внимателността означава отпадане на концептуализациите - когато се има предвид дъх, например, това е просто дъх, а не "моят" дъх.
02 от 07разследване
Gettyimages Вторият фактор е внимателно проучване на същността на реалността. В някои училища на будизма това силно разследване е аналитично. Пали терминът за този втори фактор е dhamma vicaya, което означава да изследваме дхамма или дхарма.
Думата дхарма има много приложения в будизма. Най-широкото значение е нещо като „естествен закон“, но по-често се отнася до учението на Буда. Той също може да се отнася до естеството на съществуването или към явленията като прояви на реалността.
Така че това разследване на дхарма е както разследване на доктрините на Буда, така и на природата на съществуването. Буда учеше учениците си да не приемат казаното на сляпа вяра, а вместо това да изследват неговото учение, за да осъзнаят истината за тях за себе си.
03 от 07Енергия
Галина Барская | Dreamstime.com Санскритската дума за енергия е вирия (или вирия на Пали), която също се превежда като „усърдие“ и „ентусиазирано усилие“. Думата вирия произхожда от вира, което на древен индо-ирански език означава „герой“. Тогава Вирия запазва конота от героични усилия и решително усърдие на воина.
Теравадинският учен Пиядаси Тера казал, че когато принцът, който ще стане Буда, започва стремежа си към просветление, той приема като свой девиз ma nivatta, abhikkhama - „По- лошо ; напредване“. Търсенето на просветление изисква неуморна сила и смелост.
04 от 07щастие
Усмихнат каменен Буда в гората извън Чая, Тайланд. Мариан Уилямс / Гети Имидж Разбира се, всички искаме да бъдем щастливи. Но какво имаме предвид под „щастлив“? Духовният път често започва, когато дълбоко осъзнаваме, че получаването на това, което искаме, не ни прави щастливи или поне не сме щастливи много дълго. Какво ще ни направи щастливи?
Негово Светейшество 14-ти Далай Лама каза: „Щастието не е нещо готово. То идва от вашите собствени действия“. Това, което правим, а не това, което получаваме, расте щастието.
Основно будистко учение е, че копнежът за неща, за които мислим, че са извън себе си, ни обвързва със страданието. Когато виждаме това за себе си, можем да започнем да се оставяме на копнеж и да намерим щастие.
05 от 07спокойствие
Trevoux | Dreamstime.com Петият фактор е спокойствие или спокойствие на тялото и съзнанието. Докато предишният фактор е по-радостно щастие, този фактор прилича повече на удовлетворението на този, който е завършил работата си и почива.
Подобно на щастието, спокойствието не може да бъде принудено или измислено. Тя възниква естествено от другите фактори.
06 от 07концентрация
Паура | Dreamstime.com Подобно на вниманието, правилната концентрация също е част от Осемкратния път. По какво се различават съзнателността и концентрацията? Основно, внимателността е осъзнаване на цялото тяло и ум, обикновено с някаква референтна рамка - тяло, чувства или ум. Концентрацията е фокусирането на всички психически способности на един физически или психически обект и практикуването на Четирите Абсорбции, наричани също Четирите Дхиана (санскрит) или Четири Джанас (Пали).
Друга дума, свързана с будистката концентрация, е самадхи. Покойният Джон Дайдо Лори Роши, учител в Сото Дзен, каза: „Самадхи е състояние на съзнанието, което се намира отвъд събуждането, сънуването или дълбокия сън. Това е забавяне на умствената ни дейност чрез еднократна концентрация“.
В най-дълбоките самадхи изчезва цялото чувство за себе си, а субектът и обектът напълно се поглъщат един в друг.
07 от 07хладнокръвие
Изкачване XMedia / Гети изображения Равнопоставеността в будисткия смисъл е баланс между крайностите на отвращението и желанието. С други думи, не се дърпа по този начин и това, което харесвате и не харесвате.
Теравадинският монах и учен Бхикху Бодхи каза, че е равнодушие
"Равномерност на ума, непоклатима свобода на духа, състояние на вътрешно равновесие, което не може да бъде разстроено от печалба и загуба, чест и безчестие, похвала и вина, удоволствие и болка. Upekkha е свобода от всички точки на самонасочване; това е безразличие само към исканията на егото със своето желание за удоволствие и позиция, а не към благополучието на близките си хора. "
