Според махаянското будистко учение за трикая, "три тела", Буда е едно с Абсолюта, но се проявява в относителния свят на форма и външен вид, за да работи за освобождението на всички същества. За да се постигне това, се казва, че един буда има три тела, наречени дхармакая, самбхокаякая и нирмаманакая.
Дхармакая е Абсолютът; същността на Вселената; единството на всички неща и същества, непроявени. Дхармакая е извън съществуването или несъществуването и извън понятията. Покойният Чогям Трунгпа нарече дхармакая „основата на първоначалното нерождение“.
Може да е по-лесно да се разбере дхармакая във връзка с другите тела. Дхармакая е абсолютната основа на реалността, от която произлизат всички явления. Нирмаманакая е физическо тяло от плът и кръв. Самбхокаякая е посредник; тя е блаженството или възнаграждението, което изживява тоталността на просветлението.
Разбиране на Дхармакая
Казано по друг начин, дхармакая понякога се сравнява с етер или атмосфера; samghogakaya се сравнява с облаци, а nirmanakaya е дъждът.
В книгата си „ Чудесата на естествения ум: Същността на Дзогчен в традицията на индийския бон на Тибет (Снежен лъв, 2000 г.) Тензин Вангиал Ринпоче пише:„ Дхармакая е пустотата на естественото състояние на реалността; Самбхокаякая е яснотата на естественото състояние; Nirmanakaya е движението на енергията, което възниква от неразделимостта на празнотата и яснотата.
Важно е да разберем, че дхармакая не е като небето, или някъде отиваме, когато умираме или „се просветляваме“. Тя е в основата на цялото съществуване, включително и на вас. Това е също духовното тяло или "тяло на истината" на всички буди.
Важно е също да се разбере, че дхармакая винаги присъства и прониква навсякъде. Той не може да се прояви като себе си, но всички същества и явления се проявяват от него. Той е в много отношения синоним на природата на Буда и със сунята, или празнота.
Произход на доктрината Дхармакая
Терминът дхармакая, или дхарма-тяло, може да се намери в ранните писания, включително Пали Сутта-питака и Агамите от Китайския канон. Въпреки това първоначално означаваше нещо като „тялото на ученията на Буда“. Терминът дхармакая също понякога се използва за изразяване на идеята, че тялото на Буда е въплъщение на дхарма.
Най-ранното използване на дхармакая в махаянския будизъм се среща в една от сутрите на Праджнапарамита, Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, наричана още Съвършенството на мъдростта в 8000 линии. Частичен ръкопис на Astasahasrika беше радиовъглерод от 75 г. пр. Н.е.
През IV век философите на Йогакара разработват доктрината Трикая, въвеждайки концепцията за sambhogakaya to да се свържат заедно dharmkakaya и nirmanakaya.
