Според еврейското вярване евреите са избраният народ, защото са избрани да направят идеята за един Бог известна на света. Всичко започна с Авраам, чиято връзка с Бога традиционно се тълкува по два начина: или Бог избра Авраам за разпространение на концепцията за монотеизъм, или Авраам избра Бог от всички божества, които са били почитани по негово време. Така или иначе идеята за chosenness означаваше, че Авраам и неговите потомци са отговорни за споделянето на Божието слово с другите.
God s връзка с Авраам и израилтяните
Защо Бог и Авраам имат тази специална връзка в Тората? Текстът не казва t казва. Със сигурност не беше, защото израилтяните (които по-късно станаха известни като евреи) бяха могъща нация. Всъщност Второзаконие 7: 7 гласи: „Бог не ви е избрал не защото сте многобройни, всъщност сте най-малките от хората“.
Въпреки че един народ с огромна армия може да бъде по-логичният избор за разпространение на Божието слово, успехът на такъв могъщ народ би бил приписан на тяхната сила, а не на силата на Бог. В крайна сметка влиянието на тази идея може да се види не само в оцеляването на еврейския народ до наши дни, но и в богословските възгледи за християнството и исляма, като и двете бяха повлияни от еврейската вяра в един Бог.
Мойсей и планината Синай
Друг аспект на избор е свързан с приемането на Тората от Мойсей и израилтяните на планината Синай. Поради тази причина евреите рецитират благословение, наречено Биркат Хатора, преди равинът или друг човек да прочете от Тората по време на богослужението. Един ред от благословията се отнася до идеята за избраност и казва: Почитани сте вие, Адонай, нашия Бог, Владетел на света, че ни избрахте от всички народи и ни дадохте Бог s Тора. Там е втора част от благословията, която се рецитира след прочитането на Тората, но тя не се отнася до избраността.
Погрешно тълкуване на избора
Концепцията за избраност често е интерпретирана погрешно от неевреите като изявление за превъзходство или дори расизъм. Но вярата, че евреите са избраният народ всъщност няма нищо общо с раса или етническа принадлежност. Всъщност избраността има толкова малко общо с расата, че евреите вярват, че Месия ще бъде произлязъл от Рут, моабитска жена, която се е обърнала към юдаизма и чиято история е записана в библейската книга на Рут.
Евреите не вярват, че членството им в Избраните хора им дава някакви специални таланти или ги прави по-добри от всеки друг. По темата за избраността, Книгата на Амос дори стига дотам, че казва: „Само вие ли съм излъчил от всички земни семейства. Затова ви призовавам да отчетете всичките си беззакония“ (Амос 3: 2). По този начин евреите са призвани да бъдат светлина за народите (Исая 42: 6), като вършат добро в света чрез gemilut hasidim (актове на любезна доброта) и tikkun olam (поправяне на света). Въпреки това, много съвременни евреи се чувстват неприятно с термина Chosen People. Може би по подобни причини Маймонидес (средновековен еврейски философ) не го е изброил в своите основополагащи 13 Принципи на еврейската вяра.
Различни възгледи на еврейските движения на избора
Трите най-големи движения на юдаизма Реформаторски юдаизъм, консервативен юдаизъм и православен юдаизъм определят идеята за Избрания народ по следните начини:
- Реформаторският юдаизъм разглежда идеята за Избраните хора като метафора за избора, който правим в живота си. Всички евреи са евреи по избор, тъй като всеки човек трябва да вземе решение, в даден момент от живота си, независимо дали иска да живее или не. Точно както Бог е избрал да даде Тора на израилтяните, така и съвременните евреи трябва да решат дали искат да бъдат във връзка с Бога.
- Консервативният юдаизъм разглежда идеята за избраност като уникално наследство, при което евреите са в състояние да влязат в отношения с Бог и да доведат до промяна в света, като помагат да създадат състрадателно общество.
- Православното юдаизъм разглежда концепцията за Избрания народ като духовно призвание, което свързва евреите с Бога чрез Тората и мицвота, на които евреите са заповядали да направят част от живота си.
