В продължение на 12 века учениците на дзен будизма, които се занимават с изучаване на коан, се сблъскват с Му. Какво е Му?
Първо, "Mu" е съкратеното име на първия коан в колекция, наречена Gateless Gate или Gateless Barrier (китайски, Wumengua ; японски, Mumonkan ), съставен в Китай от Wumen Huikai (1183-1260).
Повечето от 48-те кона в Gateless Gate са фрагменти от диалог между истински ученици в Дзен и истински учители в Дзен, записани през много векове. Всеки представя указател на някакъв аспект на дхарма, Работейки с коани, ученикът стъпва извън границите на концептуалната мисъл и реализира учението на по-дълбоко, по-съкровено ниво.
Поколения от учители в Дзен са намерили Му за особено полезен инструмент за пробиване на идейната мъгла, в която живеем повечето от нас. Реализацията на Му често предизвиква просветление. Kensho е нещо като отваряне на врата или отглеждане на малко луна зад облаците - това е пробив, но все пак има какво да се реализира.
Тази статия няма да обяснява "отговора" на коана. Вместо това, тя ще предостави известна информация за Му и може би ще даде представа за това, което е и прави Му.
Коан Му
Това е основният случай на коана, наречен официално „Кучето на Чао-чоу“:
Монах попита Учителя Чао-чоу: "Има ли куче природата на Буда или не?" Чао-чоу каза: "Му!"
(Всъщност той вероятно е казвал "Ву", което е китайски за Му, японска дума. Му обикновено се превежда "не", въпреки че покойният Робърт Айткен Роши каза, че значението му е по-близко до "няма". Дзен произхожда от Китай, където се нарича "Чан". Но тъй като западният дзен е до голяма степен оформен от японските учители, ние на Запад сме склонни да използваме японски имена и термини.)
Заден план
Chao-chou Ts'ung-shen (също изписано Zhaozhou; японски, Joshu; 778-897) е истински учител, за когото се твърди, че е осъзнал голямо просветление под ръководството на своя учител Нан-чуан (748-835), Когато Нан-Чуан умира, Чао-чоу пътува из Китай, посещавайки известните учители на Чан от своето време.
През последните 40 години от дългия си живот Чао-чоу се установява в малък храм в Северен Китай и ръководи собствените си ученици. Твърди се, че е имал тих стил на преподаване, казва много с няколко думи.
В този диалог студентът пита за природата на Буда. В махаянския будизъм, природата на Буда е основната природа на всички същества. В будизма „всички същества“ наистина означава „всички същества“, а не само „всички хора“. А кучето със сигурност е „същество“. Очевидният отговор на въпроса на монаха „има ли куче природата на Буда“ е да .
Но Чао-чоу каза: Му . Какво става тук?
Основният въпрос в този коан е относно естеството на съществуването. Въпросът на монаха идва от фрагментирано, едностранчиво възприятие за съществуването. Учителят Чао-чоу използвал Му като чук, за да наруши конвенционалното мислене на монаха.
Робърт Айткен Роши написа (в „Бариера без порти“ ),
„Бариерата е Му, но винаги има лична рамка. За някои бариерата е„ Кой съм аз всъщност? “ и този въпрос се решава чрез Му. За други това е „Какво е смърт?“ и този въпрос също е решен чрез Му. За мен това беше „Какво правя тук?“
Джон Таррант Роши пише в „Книгата на Му: Съществени писания за най-важния коан на Дзен“, „Добротата на коан се състои главно в това да отнемете това, в което сте сигурни в себе си“.
Работа с Му
Самият майстор Вумен работи върху Му шест години, преди да го осъзнае. В коментара си към коана той предоставя следните инструкции:
Така че, направете цялото си тяло маса съмнение и със своите 360 кости и стави и 84 000 космени фоликула се концентрирайте върху тази една дума Не [Му]. Ден и нощ, продължавайте да ровите в него. Не го считайте за небитие. Не мислете по отношение на „има“ или „не е“. Това е като поглъщане на желязна топка. Опитвате се да го повръщате, но не можете. [Превод от безграничен път дзен]
Проучването на Коан не е проект, направен сам. Въпреки че ученикът може да работи сам през повечето време, проверяването на разбирането на човек в сравнение с това на учителя от време на време е от основно значение за повечето от нас. В противен случай е твърде обичайно студентът да се придържа към някаква лъскава представа за това, което казва коанът, че наистина е просто по-идейна мъгла.
Айткен Роши каза: "Когато някой започне да представи коан, като казва:" Е, мисля, че учителят казва ... ", искам да го прекъсна, " Грешка вече! "
Покойният Филип Капле Роши каза (в Три стълба на Дзен) :
„ Му се държи хладно настрана както от интелекта, така и от въображението. Опитайте се колкото може, разсъжденията не могат да получат дори върха на Му. Всъщност, опитът да се реши Му рационално, според нас от майсторите, е като„ да се опитваш да разбиеш. един юмрук през желязна стена. "
В Мрежата са достъпни всякакви обяснения на Му, много написани от хора, които нямат представа за какво говорят. Някои преподаватели по часове по религиозно изучаване в западните университети учат, че коанът е просто аргумент за присъствието на природата на Буда в живи или безчувствени същества. Въпреки че въпросът е този, който се появява в Дзен, да приемем, че всичко това е коанът за продажбата на стар Chao-chou късо.
В Ринзай Дзен резолюцията на Му се счита за начало на практиката на Дзен. Много променя начина, по който ученикът възприема всичко. Разбира се, будизмът има много други средства за отваряне на ученика към реализация; това е само един конкретен начин. Но това е много ефективен начин.
