Bardo Thodol, Освобождението чрез изслушване в междинното състояние е общоизвестен като Тибетската книга на мъртвите. Той е сред най-известните произведения на будистката литература.
Написанието е най-известно като пътеводител през междинното състояние (или бардо ) между смъртта и прераждането. Учението в книгата обаче може да бъде прочетено и оценено на много различни и фини нива.
произход
Индийският майстор Падмасамбхава дойде в Тибет в края на 8 век. Той е запомнен от тибетците като Гуру Ринпоче („Скъпоценен господар“) и влиянието му върху тибетския будизъм е несъизмеримо.
Според тибетската традиция, Падмасамбхава съставя Бардо Тодола като част от по-голямо произведение, наречено Цикъл на мирните и гневни божества . Този текст е написан от неговата съпруга и студент Йеше Цогял и след това скрит в Гампо Хилс в централен Тибет. Текстът е открит през 14 век от Карма Лингпа.
Има традиция и тогава има учени. Историческата наука предполага, че творбата е имала няколко автори, които са я писали за период от много години. Настоящият текст датира от XIV или XV век.
Разбиране на Бардо
В коментара си към Bardo Thodol покойният Чогям Трунгпа обясни, че бардо означава „празнина“ или интервал на спиране и това бардо е част от нашия психологически грим. Преживяванията в Бардо ни се случват през цялото време на живота, а не само след смъртта. „ Бардо Тодол“ може да се чете като ръководство за житейските преживявания, както и като ръководство за времето между смъртта и прераждането.
В своя труд „ Светлината празнота“, учен и преводач Франческа Фреманле каза, че „първоначално бардо се отнася само за периода между един и друг живот и това все още е нормалният му смисъл, когато се споменава без никаква квалификация“. Въпреки това, „като усъвършенства още повече разбирането на същността на бардо, то може да се приложи към всеки момент на съществуване. Настоящият момент, сега, е непрекъснато бардо, винаги спряно между миналото и бъдещето.“
Бардо Тодол в тибетския будизъм
Bardo Thodol традиционно се чете на умиращ или мъртъв човек, за да може той или тя да бъдат освободени от цикъла на самсара, като го чуят. Мъртвият или умиращият човек се води чрез срещи в бардото с гневни и спокойни божества, красиви и ужасяващи, които трябва да се разбират като проекции на ума.
Будистките учения за смъртта и прераждането не са лесни за разбиране. По-голямата част от времето, когато хората говорят за прераждане, те означават процес, при който една душа или някаква същност на индивидуалното Аз, оцелява пред смъртта и се преражда в ново тяло. Но според будистката доктрина за анатмана няма душа или „аз“ в смисъл на постоянно, интегрално, автономно същество. Това е така, как функционира прераждането и какво се преражда?
На този въпрос се отговаря малко по-различно от няколкото школи на будизма. Тибетският будизъм учи на ниво на ум, което е винаги с нас, но толкова фино, че малцина някога го осъзнават. Но в смъртта или в състояние на дълбока медитация това ниво на ума се проявява и протича в живота. Метафорично този дълбок ум се сравнява със светлина, течащ поток или вятър.
Това е само най-малкото обяснения. За да разберете напълно тези учения, са необходими години на изучаване и практика.
През Бардо
В рамките на бардо има бардо, които съответстват на трите тела на Трикая. Бардо Тодол описва тези три бардо между смъртта и прераждането:
- Бардото на момента на смъртта.
- Бардото на върховната реалност.
- Бардото на ставането.
Бардото на момента на смъртта
„ Бардо Тодол “ описва разтваряне на себе си, което е създадено от скандите и отпадане на външната реалност. Съзнанието, което остава, изпитва истинската природа на ума като ослепителна светлина или светимост. Това е бардото на дхармакая, всички явления непроявени са без характеристики и разграничения
Бардото на върховната реалност
„ Bardo Thodol “ описва светлини с много цветове и видения на гневни и спокойни божества. Тези в бардото са предизвикани да не се страхуват от тези видения, които са проекции на ума. Това е бардото на sambhogakaya, наградата на духовната практика.
Бардото на ставането
Ако второто бардо се преживява със страх, объркване и нереализация, бардът да стане. Появяват се проекции на карма, които ще предизвикат прераждане в едно от Шестте Царства. Това е бардото на нирманакая, физическото тяло, което се появява в света.
Преводи
Има няколко превода на " Бардо Тодол " в печат и сред тях са следните:
- WY Evans-Wentz (редактор) Lama Kazi Dawa-Samdup (преводач), " Тибетска книга на мъртвите ", 1927, 1960. Това беше сред първите преводи на английски и често се цитира, въпреки че някои от по-новите са по-четими.
- Chogyam Trungpa и Francesca Fremantle, " Тибетската книга на мъртвите ", 1975 г. Коментарът на Chogyam Trungpa прави това издание добър избор.
- Робърт А. Търман (преводач), предговор от Негово Светейшество Далай Лама, „ Тибетската книга на мъртвите “, 1993 г. Преводите на професор Търман винаги са четими и ангажиращи.
- Греъм Коулман (редактор), Туптен Джинпа (редактор), Гюрме Дордже (преводач), предговор от Негово Светейшество Далай Лама, „ Тибетската книга на мъртвите: първи пълен превод “, 2007 г. Целият „ Цикъл на миролюбиви и гнусни божества“, „някои от които не се появяват в по-ранни преводи.
