Обичайно е религиозните групи да отправят петиция към правителството да ги подкрепя по някакъв начин - това не трябва да бъде изненадващо, тъй като докато правителството има навика да предлага подкрепа на различни организации, трябва да се очаква, че религиозните групи ще присъединете се към всички светски групи, поискали помощ. По принцип няма нищо задължително с това, но това може да доведе до проблеми.
Когато една религия е добра, смятам, че тя ще се издържа; и когато тя не се подкрепя и Бог не се погрижи да я подкрепи, така че нейните професори са длъжни да се обадят за помощ на гражданската власт, знам, знам, че тя е лоша.
- Бенджамин Франклин, в писмо до Ричард Прайс. 9 октомври 1790г.
За съжаление, когато религията се забърка с държавата, се случват страшно много лоши неща бад за държавата, лоши неща за включената религия и лоши неща за всички останали. Ето защо американската конституция е създадена, за да се опита да предотврати това да се случи. Авторите са били добре запознати с последните религиозни войни в Европа и нетърпеливи да предотвратят нещо подобно да се случи в Съединените щати.
Най-лесният начин да направите това е просто да разделите религиозната и политическата власт. Хората с политическа власт са тези, които са наети на работа от правителството. Някои се избират, някои се назначават, а някои се наемат. Всички имат власт по силата на своя офис (поставяйки ги в категорията на бюрократичните власти, според разделите на Макс Вебер ) и всички имат задачата да изпълняват каквито и да е цели, които правителството се опитва да постигне.
Хората с религиозен авторитет са тези, които са признати като такива от религиозните вярващи, поотделно или колективно. Някои имат власт по силата на своя офис, други чрез наследяване, а други чрез собствените си харизматични изпълнения (като по този начин управляват гамата на подразделенията на Weber s). Не се очаква никой от тях да изпълни целите на правителството, въпреки че някои от целите им може съвпадение да са същите като тези на правителството (като поддържане на ред).
Цифрите на политическите власти съществуват за всички. Религиозните фигури съществуват само за онези, които са привърженици на определена религия. Цифрите на политическите власти по силата на службата си нямат религиозни авторитети. Избран сенатор, назначен съдия и нает полицай не получават по този начин правомощията да прощават греховете или молбите на боговете от името на другите. Фигурите на религиозните власти по силата на службата, своето наследство или харизмата си не притежават автоматично никаква политическа власт. Свещениците, министрите и равините нямат властта да импийчат сенатори, да уволняват съдии или служители на пожарната полиция.
Това е точно както трябва да бъдат нещата и това означава да имаш светска държава. Правителството не предоставя никаква подкрепа на всяка религия или каквито и да е религиозни доктрини, защото никой в правителството не е бил предоставен на власт да прави нещо подобно. Религиозните лидери трябва да бъдат предпазливи да искат от правителството такава подкрепа, тъй като, както отбелязва Бенджамин Франклин, предполага, че нито привържениците на религията, нито религиозният бог (и) нямат интерес да осигурят необходимата подкрепа и помогне.
Ако религията беше някаква добра, човек би очаквал, че един или друг от тях ще бъде точно там, който помага. Липсата на или или невъзможността нито едното да бъде ефективно дачи предполага, че за религията няма нищо, което си заслужава да се пази. Ако това е така, тогава правителството със сигурност няма нужда да се включва.
