Първата проповед на Буда след неговото просветление е запазена в Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) като Dhammacakkappavattana Sutta, което означава "Настройката в движението на колелото на Дхарма". На санскрит заглавието е Dharmacakra Pravartana Sutra.
В тази проповед Буда даде първото представяне на Четирите благородни истини, които са основополагащото учение или основна концептуална рамка на будизма. Всичко, което той преподава след това, се връзва към Четирите истини.
Заден план
Историята на първата проповед на Буда започва с историята на просветлението на Буда. Твърди се, че това се е случило в Бодх Гая, в съвременния индийски щат Бихар,
Преди реализацията си бъдещият Буда, Сидхарта Гаутама, пътуваше с петима спътници, всички аскети. Заедно те са търсили просветление чрез екстремни лишения и самозасмъртяване - гладуване, сън върху камъни, живеене на открито с малко дрехи - с вярата, че да се накарат да страдат ще причинят духовен пробив.
В крайна сметка Сидхарта Гаутама разбра, че просветлението ще бъде намерено чрез умствено самоусъвършенстване, а не чрез наказване на тялото му. Когато се отказа от аскетични практики, за да се подготви за медитация, петте му спътници го оставиха с отвращение.
След пробуждането си Буда остана известно време в Бодх Гая и обмисляше какво да прави по-нататък. Това, което бе разбрал, беше толкова далеч извън обикновения човешки опит или разбиране, че се чудеше как може да го обясни. Според една легенда, Буда описва реализацията си на скитащ свят човек, но човекът му се смее и си тръгва.
Колкото и голямо да беше предизвикателството, Буда беше твърде състрадателен, за да задържи това, което бе осъзнал пред себе си. Той реши, че има начин да научи хората да осъзнават сами това, което е осъзнал. И реши да потърси петте си другари и предложи да ги научи. Той ги намери в парк с елени в Исипатана, който сега се нарича Сарнат, близо до Бенарес. Това се казваше в ден на пълнолуние на осмия лунен месец, който обикновено пада през юли.
Това поставя сцената за едно от най-благоприятните събития в будистката история, първото завъртане на дхармовото колело.
Проповедта
Буда започна с учението за Средния път, което просто е, че пътят към просветлението се намира между крайности на самонадеяността и себеотричането.
Тогава Буда обясни Четирите благородни истини, които са -
- Животът е dukkha (стрес; неудовлетворяващ)
- Дъкха се задвижва от копнеж
- Има начин да се освободим от дуккха и копнеж
- По този начин е Осемкратният път
Това просто обяснение не прави справедливостта на Четирите истини, така че се надявам, ако не сте запознати с тях, ще щракнете върху връзките и ще прочетете допълнително.
Важно е да се разбере, че просто да вярваш в нещо или да се опитваш да използваш волята, за да не „жадуваш“ за нещата, не е будизмът. След тази проповед Буда ще продължи да преподава още около четиридесет години и почти всичките му учения засегнаха някакъв аспект на Четвъртата благородна истина, която е Осемкратният път. Будизмът е практиката на Пътя. В рамките на първите три Истини може да се намери доктриналната опора за Пътя, но това е практиката на Пътя.
В тази проповед бяха въведени още две важни доктрини. Едното е постоянството. Всички явления са непостоянни, каза Буда. Казано по друг начин, всичко, което започва, също свършва. Това е голяма причина животът да е незадоволителен. Но също така е така, защото всичко винаги се променя освобождението е възможно.
Другата важна доктрина, засегната в тази първа проповед, е зависим произход. Тази доктрина ще бъде обяснена подробно в по-късните проповеди. Много просто, това учение учи, че явления, или неща, или същества, съществуват взаимно независимо с други явления. Всички явления са причинени да съществуват от условия, създадени от други явления. Нещата минават извън съществуването по същата причина.
През цялата тази проповед Буда поставя голям акцент върху прякото прозрение. Не искаше слушателите му просто да повярват на казаното от него. По-скоро той научи, че ако следват Пътя, ще осъзнаят истината за себе си.
Има няколко превода на Dhammacakkappavattana Sutta, които са лесни за намиране онлайн. Преводите на Thanissaro Bhikkhu винаги са надеждни, но и други са добри.
