13 И доведоха при него малки деца, за да се докосне до тях; и учениците му смъмриха онези, които ги доведоха. 14 Но когато Исус го видя, той беше много недоволен и им каза: Помолете малките деца да дойдат при мен и не им забранете, защото такова е Божието царство. 15 Истина ви казвам: Който няма да приеме Божието царство като малко дете, той няма да влезе в него. 16 И той ги взе на ръце, сложи ръцете си върху тях и ги благослови.
Матей 19: 13-15; Лука 18: 15-17
Исус за децата и вярата
Съвременните изображения на Исус обикновено го карат да седи с деца и тази конкретна сцена, повтаряна както в Матей, така и в Лука, е основна причина. Много християни смятат, че Исус има специални отношения с децата поради тяхната невинност и желанието им да се доверяват.
Възможно е думите на Jesus да имат за цел допълнително да насърчат неговите последователи да бъдат възприемчиви към безсилието, а не да търсят сила, което би било в съответствие с по-ранните пасажи. Не е обаче как християните обикновено интерпретират това и аз ограничавам забележките си към традиционното четене на това като възхваляване на невинната и безспорна вяра.
Трябва ли наистина да се насърчава неограниченото доверие? В този пасаж Исус просто не насърчава детската вяра и доверие в самите деца, но и в възрастните, като декларира, че никой няма да може да влезе в Божието царство, освен ако не го направи като дете нещо, което повечето теолози са чели, което означава, че желаещите да влязат в небето трябва да имат вяра и доверие на дете.
Един от проблемите е, че повечето деца са естествено любознателни и скептични. Те може да са склонни да се доверяват на възрастните по много начини, но също така са склонни непрекъснато да питат why, което в края на краищата е най-добрият начин да учат. Трябва ли наистина този скептицизъм да бъде обезкуражен в полза на сляпата вяра?
Дори общото доверие на възрастните вероятно е пропуснато. Родителите в съвременното общество трябваше да се научат да учат децата си да бъдат недоверчиви към непознати да не говорят с тях и да не тръгват с тях. Дори възрастни, които са познати от децата, могат да злоупотребяват с авторитета си и да навредят на децата, поверени на грижите им, ситуация, срещу която религиозните водачи със сигурност не са имунизирани.
Ролите на вярата и доверието
Ако вярата и доверието са необходими за влизане в небето, докато съмнението и скептицизмът са пречки за него, може да се спори, че небето може да не е цел, към която трябва да се стремим. Предоставянето на скептицизъм и съмнение е категорична вреда както за децата, така и за възрастните. Хората трябва да бъдат насърчавани да мислят критично, да се съмняват в казаното и да разглеждат твърденията със скептично око. Не бива да им се казва да изоставят разпитите или да се отказват от съмнения.
Всяка религия, която се нуждае от своите съмишленици, за да бъде несептична, не е религия, която може да се разглежда много високо. Религия, която има нещо положително и стойностно да предложи на хората, е религия, която може да се изправи пред съмнения и да посрещне предизвикателствата на скептиците. За да може една религия да обезкуражи поставянето на въпроси, е да признае, че има какво да крие.
Що се отнася до blessing, който Исус дава на децата тук, вероятно не би трябвало да се чете просто буквално. Старият Завет е дълъг запис на това, че Бог проклина и благославя народа на Израел, като ble blessing е начин да помогне на евреите да развият просперираща, стабилна социална среда. Повече от вероятно тази сцена беше замислена като препратка към божиите благословения върху Израел, но сега самият Исус прави благословията и то само на онези, които отговарят на определени изисквания по отношение на вярвания и нагласи. Това е съвсем различно от по-ранните божествени благословения, които са били предимно от членството на Избрания народ.
