Леонардо да Винчи: ренесансов хуманист, натуралист, художник, учен

Леонардо да Винчи: ренесансов хуманист, натуралист, художник, учен

Картини, рисунки, снимки, изображения

Популярността на книгата „ Кодът на Да Винчи“ на Дан Браун е огромна; за съжаление грешките и измамата му също са огромни. Някои го защитават като произведение на художествена литература, но книгата настоява, че художествената литература се основава на исторически факти. Почти нищо в книгата обаче не е фактическо и представянето на фалшивите факти като факти подвежда читателите. Хората си мислят, че под прикритието на измислиците им се пускат тайни, отдавна прикрити.

Жалко е, че Леонардо да Винчи е бил завлечен в това чрез погрешно представяне на името си в заглавието и погрешно представяне на една от най-големите му картини. Леонардо не беше човекът, изобразен от Дан Браун, но беше голям хуманист, който направи важен принос не само за изкуството, но и за принципите на емпиричното наблюдение и науката не бива да се пренебрегва. Атеистите трябва да отхвърлят антиинтелектуалната злоупотреба с Леонардо от харесванията на Дан Браун и да го заменят с хуманистичната реалност от живота на Леонардо.

Леонардо да Винчи, който обикновено се смята за художник, е ужасно злоупотребен в кодекса на Да Винчи на Дан Браун. Истинският Леонардо беше учен и натуралист.

Леонардо да Винчи, роден в Тоскано, Италия, на 15 април 1452 г., е една от най-важните фигури на Ренесанса. Въпреки че хората могат да осъзнаят, че той като важен художник, те не осъзнават колко е важен като ранен скептик, натуралист, материалист и учен.

Няма доказателства, че Леонардо да Винчи е бил атеист, но той е ранен модел за подражание как да подходи както към научните, така и към художествените проблеми от натуралистична, скептична гледна точка. Съвременният атеистичен хуманизъм дължи много на ренесансовия хуманизъм, както и на много отделни възрожденски хуманисти като Леонардо.

Изкуство, природа и натурализъм

Леонардо да Винчи вярваше, че добрият художник трябва да бъде добър учен, за да разбира най-добре и да описва природата. Това направи човека на Ренесанса, който Леонардо беше толкова добър пример за вярване, че интегрираното познаване на различни теми направи човек по-добър във всички тези отделни предмети. Това беше и причината Леонардо да бъде толкова силен скептик, хвърляйки съмнение за много от популярните псевдонауки на своето време - особено астрологията например.

Една от причините ренесансовият хуманизъм да е основен прекъсване от средновековното християнство е изместването на фокуса от вярата и извънземните проблеми и към емпиричните проучвания, натуралистичните обяснения и скептичните нагласи. Нищо от това не беше преследвано достатъчно, за да установи светска, атеистична алтернатива на теоистичната религия, но тя положи основите на съвременната наука, съвременния скептицизъм и съвременната свобода на мисълта.

Скептицизъм срещу лековерност

Ето защо истинският Леонардо да Винчи беше толкова различен от книгата на Дан Браун. Кодът на Да Винчи не насърчава интелектуалните ценности на скептицизма и критичното мислене, които самият Леонардо подкрепя и дава пример (дори и несъвършено). Вместо това книгата на Дан Браун е основана на масивна конспирация на политически и религиозни авторитети и тайни. Дан Браун на практика насърчава замяната на един набор от религиозни митове с друг, основан на вярата в силата на конспирациите.

Нещо повече, самото заглавие на книгата на Дан Браун „ Кодът на Винчи“ означава „Кодът на Винчи“, защото „Да Винчи“ е препратка към града на произход на Леонардо, а не фамилното му име. Това може би е относително малка грешка, но е представител на неспособността на Браун да обърне внимание на историческите подробности в книга, която предполага да се основава на историческа истина.

Леонардо да Винчи & Наука, Наблюдение, Емпиризъм и Математика

Леонардо да Винчи е най-известен със своето изкуство и на второ място със своите скици на изобретения, които бяха далеч преди времето им - изобретения като парашути, летящи машини и т.н. По-малко известна е степента, в която Леонардо е бил привърженик на внимателното емпирично наблюдение и ранна версия на научния метод, което го прави важно за развитието както на науката, така и на скептицизма.

Все още беше популярно учените да вярват, че могат да получат определени познания за света чрез чисто мислене и божествено откровение. Леонардо отхвърли това в полза на емпиричното наблюдение и опит. Разпръснати от неговите тетрадки са нотации за научната методология и емпиричното проучване като средство за получаване на надеждни знания за това как работи светът. Въпреки че наричаше себе си „неопитен човек“, той настоя, че „Мъдростта е дъщеря на опита“.

Акцентът на Леонардо върху наблюдението и емпиричната наука не беше отделен от неговото изкуство. Той вярваше, че добрият художник също трябва да бъде добър учен, защото художник не може да възпроизвежда точно цвета, текстурата, дълбочината и пропорцията, освен ако не е внимателен и практичен наблюдател на реалността около тях.

Важното за пропорцията може би е било една от най-трайните страсти на Леонардо: пропорция в числа, звуци, време, тегло, пространство и др. Една от най-известните рисунки на Леонардо е Витрувий, или човекът Витрувий, създаден да демонстрира пропорциите на човека тяло. Тази рисунка е използвана от различни хуманистични движения и организации поради връзката й с стреса на Леонардо върху значението на научното наблюдение, ролята му в ренесансовия хуманизъм, а също и разбира се неговата роля в историята на изкуството - хуманизмът не е просто философия на логиката и науката, но и на живота и естетиката.

Текстът над и под чертежа е в огледално писане - Леонардо беше таен човек, който често пишеше своите списания в код. Това може да е свързано с личен живот, свързан с поведение, намръщено от властите. Още през 1476 г., още като чирак, той е обвинен в содомия с мъжки модел. Широкото използване на кода на Леонардо изглежда е отговорно за широко разпространената вяра в неговото участие в тайни организации, което позволява на белетристи като Дан Браун да присвояват живота му и да работят за конспиративните си теории.

Тайната вечеря, живопис на Леонардо да Винчи, 1498г

Господната вечеря, последната трапеза на Исус с неговите ученици, когато се предполага, че той е започнал празника на причастието, е тема на картината на Леонардо Да Винчи „ Тайната вечеря“ . Той също играе ключова роля в конспиративната религиозна митология на Дан Браун, но повечето читатели на „ Кодът на Да Винчи“ изглежда не осъзнават степента, в която Браун представя неправилно картината - може би поради собствената си религиозна и художествена неграмотност.

Леонардо да Винчи е художник и като такъв зависи от художествените условности. Конвенцията беше Юда да бъде седнал срещу другите и с гръб към зрителя; тук Юда е седнал от същата страна на масата като останалите. Друга липсваща конвенция беше поставянето на ореоли над главите на всички, освен Юда. Така картината на Леонардо е по-хуманистична и по-малко религиозна от повечето: Иуда предателят е толкова голяма част от групата, колкото всеки и всички в групата са еднакво човешки, а не светец и свят. Това отразява хуманистичните и художествени убеждения на Леонардо, силен белег срещу всеки, който се опитва да злоупотреби с работата в големите теории за религиозна конспирация.

Трябва да разберем и библейските източници на Тайната вечеря. Непосредственият източник на Леонардо е Йоан 13:21, когато Исус обявява, че ученик ще го предаде. Предполага се, че това е и изобразяване на произхода на обредното причастие, но писанието е в противоречие с това, което наистина се е случило. Само Коринтяните изрично изискват последователите да повторят ритуала, например, и само Матей споменава, че това се прави за опрощаване на греховете.

Това не бяха новинарски съобщения: както причастието се различава от една деноминация до следващата днес, така и при раннохристиянските общности се различаваше. Местното персонализиране на религиозните ритуали беше нормално и често, така че това, което Да Винчи изобразява, е художественото му тълкуване на локализираната литургия на една общност, а не новини от исторически събития.

Дан Браун използва сцената за връзката си със Светия Граал, въпреки че Джон не споменава хляб или чаша. Браун по някакъв начин заключава, че отсъствието на чаша означава, че Светият Граал трябва да е нещо различно от чаша: ученикът Йоан, който всъщност е Мария Магдалина. Това не е по-невероятно от ортодоксалната християнска история, но е почти умишлено погрешно представяне, което се вярва, когато хората не разбират художествените и религиозни източници.

Тайната вечеря, Детайл отляво

Източникът, използван от Леонардо Да Винчи, е Йоан 13:21 и се предполага, че представлява точния момент, когато Исус обявява на учениците си, че един от тях ще го предаде: „Когато Исус така каза, той се смути от духа и свидетелства, и казвам: Истина, истина ви казвам, че един от вас ще ме предаде. " Така реакциите на всички ученици са реакциите да чуят, че един от тях е предател на Исус, който би причинил смъртта на техния учител. Всеки реагира по различен начин.

Отляво вляво от картината са групирани Вартоломей, Джеймс по-малкият и Андрей, като Андрей хвърли ръка, сякаш да каже „спри!“ Фактът, че той трябва да бъде предаден от някой, който се храни с него по това време, засилва огромността на постъпката - в древния свят хората, които разбиват хляб заедно, се предполага, че са установили връзка помежду си, един не е бил прекъснат леко,

Отмъстителността, с която Исус описва предателя, обаче е много странна. Исус пояснява, че знае, че събитията, които преживява, са предварително определени от Бог: той, Човешкият Син, отива там, където е „написано“, че трябва. Не е ли същото и за Юда? Не "ли върви, както е писано за него"? Ако е така, тогава е неразумно той да бъде наказан толкова сурово, че да пожелае, че „никога не се е раждал“. Само зло божество би наказало човек, че действа по точно така, както желаеше божеството.

Любопитни са и реакциите на учениците на Исус: вместо да питат кой ще бъде предателят, всеки от своя страна пита дали той ще бъде предателят. Повечето нормални хора не биха се чудили дали в крайна сметка ще предадат своя учител. Задаването на този въпрос показва, че и те признават, че играят роли в някаква велика драма, където началото, средата и края на сценария вече са написани от Бог.

Тайната вечеря на Да Винчи: Къде е Светият Граал?

Книгата на Дан Браун Кодът на Да Винчи е свързана с намирането на Светия Граал, но религиозните идеи на Браун са толкова лоши, колкото и ортодоксалността, която му противоречи.

Анализ на картината

В непосредствена близост до Исус са Юда, Петър и Йоан в друга група от трима. Юда е в сянка, стиснал чантата със сребро, за която беше платен за предаването на Исус. Той също посяга към парче хляб точно както Исус казва на Тома и Яков (седнали отляво на Исус), че предателят ще вземе парче хляб от Исус.

Петър се явява много ядосан тук и държи нож, и двамата може да са намеци за това как ще реагира в Гетсимания, когато Исус бъде предаден и арестуван. Йоан, най-младият от дванадесетте апостоли, изглежда се приспива на новините.

Дан Браун срещу Леонардо Да Винчи

Със сценографията, нека разгледаме твърдението, направено от Дан Браун и последователите на неговите идеи, е, че в „ Тайната вечеря на Леонардо да Винчи“ няма чаша. Те използват това като доказателство за идеята, че „истинската“ Свети Гейл изобщо не е чаша, а Мария Магдалина, която е била омъжена за Исус и майката на своето дете, чиито потомци са били, наред с другото, династията на Меровинг. Тази ужасна "тайна" се предполага, че служителите на Католическата църква са готови да убият.

Проблемът на тази теория е, че е явно невярна: Исус очевидно сочи чаша с дясната си ръка, дори както лявата му ръка сочи към парче хляб (Евхаристията). Леонардо да Винчи работи усилено, за да направи изкуството си възможно най-реалистично, така че това да не е някакъв великолепен, инкрустиран с бижута чаша, използван от кралете; вместо това това е обикновена чаша, която би се използвала от обикновен дърводелец (макар и не от глина, както вероятно би била).

Всеки, който е видял Индиана Джоунс и Последния кръстоносен поход, ще бъде запознат какво се случва тук; Дан Браун, изглежда, е избрал зле.

Тайната вечеря, Детайл отдясно

Вляво от Исус са Тома, Джеймс Майор и Филип. Томас и Джеймс са разстроени; Появява се Филип, който иска обяснение. Вдясно на картината е финалната група от трима: Матей, Юде Тадеус и Симон Зелот. Те водят разговор помежду си, сякаш Матю и Джуд се надяват да получат някакво обяснение от Саймън.

Докато очите ни се движат през картината, преминавайки от реакцията на един апостол към следващата, едно нещо, което може да стане очевидно, е колко човешко е изобразяването на всяка фигура. Няма ореоли или какъвто и да е друг маркер за святост - дори няма символи на божествеността около самия Исус. Всеки човек е човешко същество, реагира по човешки начин. Това е човешкият аспект на момента, в който Леонардо да Винчи се опитваше да улови и изрази, а не свещените или божествените аспекти, които обикновено се фокусират в християнската литургия.

Тайната вечеря, Детайл на апостол Йоан

Някои хора вярват, че Йоан Апостол, седнал веднага отдясно на Исус, изобщо не е Йоан - вместо това фигурата тук е Мария Магдалина. Според художественото произведение на Дан Браун - Кодът на Да Винчи, тайните разкрития за истината на Исус Христос и Мария Магдалина са скрити в творбите на Леонардо (оттук и „кодът“) и това е най-важното. Аргументите от името на тази идея включват твърденията, че Джон има много женствени черти и се поклаща като жена.

В това твърдение има редица фатални недостатъци. Първо фигурата изглежда да носи мъжки дрехи. Второ, ако фигурата е Мария вместо Йоан, тогава къде е Йоан? Един от дванадесетте апостоли липсва. Трето, Йоан често е изобразяван като донякъде женствен, защото е бил най-младият от групата. Неговото присмиване се дължи на факта, че той също е описан като обичащ Исус по-пламенно от останалите. И накрая, Леонардо Да Винчи често изобразяваше младите мъже по ефимен начин, защото очевидно се интересуваше от тях сексуално.