Празникът на непорочното зачатие е обект на много погрешни схващания (така да се каже). Може би най-разпространеният, държан дори от много католици, е че той празнува зачеването на Христос в утробата на Пресвета Богородица. Че празникът се случва само 17 дни преди Коледа, трябва да направи грешката очевидна! Честваме друг празник - Благовещение Господне - на 25 март, точно девет месеца преди Коледа. Именно на Благовещение, когато Пресвета Богородица смирено прие честта, дадена й от Бога и обявена от ангела Гавриил, се зачева Христовото.
Бързи факти
- Дата: 8 декември
- Вид на празника: тържественост; Свети ден на задължението.
- Четене: Битие 3: 9-15, 20; Псалм 98: 1, 2-3ab, 3cd-4; Ефесяни 1: 3-6, 11-12; Лука 1: 26-38 (пълен текст)
- Молитви: Молитви за декември (месецът на непорочното зачатие)
- Други имена за празника: тържественост на непорочното зачатие на Пресвета Богородица; Празник на зачеването на Света Анна
история
Празникът на Непорочното зачатие в най-стария си вид отива в седми век, когато църквите на Изток започват да празнуват празника на зачатие на Света Анна, майка на Мария. С други думи, този празник празнува зачеването на Пресвета Богородица в утробата на Света Анна; и девет месеца по-късно, на 8 септември, честваме Рождество на Пресвета Богородица.
Както първоначално се празнува (и както все още се празнува в Източните православни църкви), обаче, празникът на зачеването на Света Анна няма същото разбиране, какъвто е празникът на Непорочното зачатие в Католическата църква днес. Празникът пристига на Запад вероятно не по-рано от 11-ти век и по това време той започва да бъде обвързан с развиваща се богословска полемика. И Източната, и Западната църква поддържаха, че Мария е свободна от греха през целия си живот, но имаше различни разбирания какво означава това.
Разработване на учението за непорочното зачатие
Поради учението за Първородния грях, някои от Запад започнаха да вярват, че Мария не би могла да бъде безгрешна, ако не беше спасена от Първородния грях в момента на зачеването си (по този начин направи концепцията „непорочна“). Други обаче, включително св. Тома Аквински, твърдяха, че Мария не е могла да бъде изкупена, ако не е била подложена на греха най-малко, на Първородния грях.
Отговорът на възражението на св. Тома Аквински, както показа благословеният Йоан Дънс Скот (ум. 1308 г.), е, че Бог е осветил Мария в момента на зачеването й в Неговото предузнание, че Богородица ще се съгласи да роди Христос. С други думи, тя също е била изкупена her изкуплението просто е било извършено в момента на нейното зачеване, а не (както при всички останали християни) при Кръщението.
Разпространение на празника на Запад
След защитата на Дънс Скот от Непорочното зачатие, празникът се разпространил в целия Запад, макар че все още често се чествал на празника на зачатие на Света Анна. На 28 февруари 1476 г. папа Сикст IV разшири празника на цялата Западна църква и през 1483 г. заплаши с отлъчване онези, които се противопоставят на учението за непорочното зачатие. Към средата на 17-ти век в Католическата църква е изчезнало всяко противопоставяне на учението.
Обнародване на догмата за непорочното зачатие
На 8 декември 1854 г. папа Пий IX официално обявява Непорочното зачатие догма на Църквата, което означава, че всички християни са длъжни да я приемат за истина. Както Светият Отец пише в апостолската конституция Инефабилис Деус, „Ние декларираме, произнасяме и определяме, че учението, което твърди, че най-Пресвета Богородица, в първия случай на нейното зачеване, чрез единствена благодат и привилегия, предоставена от Всемогъщия Бог, с оглед на достойнствата на Исус Христос, Спасителят на човешкия род, беше запазен без всякакво петно от първородния грях, е учение, разкрито от Бог и затова трябва да се вярва твърдо и постоянно от всички верни. "
