Месеците и годините на еврейския календар

Съвременният еврейски календар е резултат от векове на математически, астрономически и религиозни изчисления. Месеците от еврейския календар, които се основават на лунни цикли, в Библията се споменават предимно по число, но също така им се дават имена, почти идентични с имената за вавилонските месеци.

Ключови заведения: Еврейският календар

• Еврейският календар е изграден върху вавилонския календар, който евреите се научиха да ценят по време на вавилонския плен.
• Календарът е лунизоларен инструмент, базиран на метонична комбинация от цикли както на Луната, така и на Слънцето.
• Той използва 19-годишен цикъл, който включва седем високосни месеца, а не 400-годишния цикъл на Григориан с много повече високосни дни.
• Поредният номер на еврейската година е числото на метоническите години от традиционната еврейска дата на създаването на света, 3 761 г. пр.н.е.

В еврейския календар всеки месец започва, когато Луната е просто тънък полумесец, наречен Рош Чодеш, и новолуние в еврейската традиция. Пълнолунието пада в средата на всеки месец, а тъмната на Луната наближава края на месеца. Когато луната отново се появи на небето като полумесец, започва нов месец.

Лунните месеци не са 30 или 31 дни, както светският (или "гражданския") календар, а по-скоро около 29, 5 дни. Лунната година е дълга 12 месеца, или приблизително 354 дни, 11 дни по-къса от слънчевата година от 365 или повече. Половината дни са невъзможни да бъдат разделени в календара, така че Hebrew calendar се разгражда на 29- или 30-дневни месечни увеличения.

Равините, които за първи път започнаха да изработват еврейския календар през четвърти век пр. Н. Е., Признаха, че ограничаването на всички месеци до 29 или 30 дни няма да работи. След това два месеца получиха малко по-голяма гъвкавост, Чешван и Кислев.

Вавилонски имена

Основната цел на всеки календар е да знае кога да засажда култури, най-жизненоважното знание във вселената за земеделски стопанин. Твърде рано културите се откъсват от замръзване; твърде късно, културите не узряват. Така или иначе общността търпи големи загуби.

Основите на еврейския календар са придобити през VI в. Пр.н.е. "Вавилонски плен" на евреите. храма на Соломон и депортиран може би една четвърт от евреите във Вавилон.

Йерусалимците във Вавилон включваха цар Йекония, неговия двор и може би още 20 000 други, включително пророк Езекиил. Там те остават около 50 години, докато Вавилон е завладян от персийския Кир Велики през 539 г. пр.н.е. Кир освободи евреите свободно да се приберат у дома, но направи Юда провинция на Персийската империя.

Задаване на еврейската година

Вавилонският календар беше лунизоларен инструмент, който имаше около 354 дни, разделени на 12 лунни месеца, със седемдневни седмици. Всеки месец започваше, когато на небето за пръв път се виждаше полумесец Ако небето беше облачно, трябваше да изчакаш до следващата нощ. Имаше астрономически, математически и религиозни причини, поради които вавилонският календар не би направил.

Днес, повече от 2600 години по-късно, ние знаем:

1. Слънчевата година на Земята продължава 365.2422 дни.
2. Лунният ни цикъл продължава 29.53059 дни.
3. За да получите точните дати за засаждане са ви нужни и двете.

Това ниво на прецизност изглежда странно подробно за някой без калкулатор, но това беше ясно очевидно за земеделските производители, когато се изпадна. В допълнение към неточността има религиозни усложнения.

Например, Рош Хашана трябва да започне на нова (полумесец), в първия ден от месеца на Тишри; Пасхата започва на 15-ти Нисан. Каквото и да наричате месеца, Пасхата трябва да падне през пролетта, а Рош Хашана трябва да започне през есента, половин година по-късно. Пасхата също трябва да има пълнолуние в нощта на първия седер и трябва да има пълнолуние в първата нощ на Суккот на 15-ти от Тишри. Има и други изисквания.

Преминаване към фиксиран календар

След завръщането си в Йерусалим евреите продължили да използват вавилонския календар около век, след това създали Календарен съвет ( Sod Hadibbur на иврит), състоящ се от президента плюс двама до шест членове на синедриона, които са били квалифицирани в астрономията и математиката, През следващите 800 години, до средата на четвърти век пр. Н. Е., Съветът на календарите определя религиозния и светския календар за ерусалимските евреи и растящата диаспора. Всеки месец те имаха задача да определят първия ден на всеки месец чрез директно наблюдение на фазите на Луната и да определят дали е необходим допълнителният „високосен месец“ за поддържане на баланса между слънчевата и лунната година.

През тези 800 години бяха направени различни правила и корекции. През третия век пр. Н. Е. Новите правила казват, че първият ден на Рош Хашана не може да падне в неделя, сряда или петък, така че Йом Кипур да не падне в събота или близо до него. Към началото на четвъртия век равин Хилел II (г. 365 CE) постави фиксиран календар на място, така че хората да знаят предварително кога ще се появят фестивалите и кога могат повече или по-малко безопасно да засаждат култури.

Еврейски високосни години: 19-годишен цикъл

За да се коригират на тримесечие ден допълнително в слънчевата година, theGregorian календар има 400-годишен цикъл, който добавя допълнителна "скок ден" 29to февруари всяка година, която се дели на четири. Дори в 19-годишен цикъл все пак трябва да коригирате неточността и да подравните календара, така че Пасха да падне през пролетта, което правят еврейските учени, като добавят допълнителен месец към календара.

През пети век пр.н.е., гръцкият астроном Метон (около 460 г. пр.н.е.) посочи, че броят на дните през 19 слънчеви години е почти точно същия брой дни в 235 лунни цикъла, общо 6 939, 6 дни (235 х 29, 53, т.е. 059) / (19 x 365.2422) = 6 939.689 / 6 939.602 = 1.000013). Неговият получен цикъл на Метоник е това, което евреите завършиха с използване на вавилонците, които знаеха за метоничния цикъл преди да се роди Метон.

С други думи, за 19-годишен период всяка еврейска година варира по дължина от 353 до 385 дни. 13-ти месец се добавя в края на годината седем пъти във всеки 19-годишен цикъл в третата, шести, осми, 11-ти, 14-ти, 17-ти и 19-ти години, които се наричат ​​Адар Бейт. Следва "Адар I" и продължава 29 дни.

Дати в еврейския календар

Еврейската година е номерирана по различен начин от григорианската, разбира се. Като първо, числата на григорианската календарна година започват с предполагаемата година на раждане на християнския водач Исус Христос, а еврейската църква е много по-стара от тази.

В момента еврейският календар е в 305-ия 19-годишен цикъл, който продължава от 2016 до 2035 г. Според еврейската традиция светът е създаден през есента на 3761 г. пр.н.е. (а не, както според християнската традиция, през есента на 4004 г. пр.н.е.); 305-ия цикъл от създаването започва през септември 2017 г., или 5777 години след създаването. Точната дата на създаването е установена за първи път през 12 век, от еврейския философ Маймонидес (1135 1204): еврейската година, която започва през октомври 2016 г. и приключва през септември 2017 г., е годината 5777.

Календарът прави ли ракетна наука?

Изобретението на надежден, фиксиран календар е сложна и трудна задача, отнела хилядолетия, за да се оправи. Усилията на културите гърци, египтяни, месопотамци и юдеи от бронзовата епоха за осмисляне на световната сезонност е несъмнено свързващото звено за цялата следваща наука (и религия).

Източници

• Айдлер, Дж. Жан. "Рав Сафра и вторият фестивален ден: уроци за еволюцията на еврейския календар." Традиция: Списание за православна еврейска мисъл 38.4 (2004): 3 28.
• Гартенхаус, Соломон и Арнолд Тубис. „Еврейският календар a микс от астрономия и теология.“ Шофар 25.2 (2007): 104 24.
• Голдщайн, Бернар Г. "Таблица с нови луни от 1501 до 1577 г. в фрагмент на иврит, съхраняван в библиотеката на Джон Райландс." Алеф 13.1 (2013): 11 26.
• Ларсон, Герхард. „Кога започна вавилонският плен?“ Списанието за богословски изследвания 18.2 (1967): 417 23.
• Нотхафт, Карл Филип Емануел. "Дебат от шестнадесети век относно еврейския календар: Яков Кристиман и Джоузеф Юстис Скалигер." Еврейският тримесечен преглед 103.1 (2013): 47 73.
• Сак, Роналд Х. „Навуходоносор Ii и Старият Завет: История срещу идеология“. Юда и юдеите в нео-вавилонския период . Изд. Липшиц, Одед и Йосиф Бленкинсоп. Езерото Уинона, Индиана: Айзенбраун, 2003. 221 33.
• Стерн, Саша и Джъстин Исърлес. "Астрологическият и календарен раздел на най-ранния ръкопис на Витри Маджевзор (MS Ex-Sassoon 535)." Алеф 15.2 (2015): 199 317.