Литургията или общественото богослужение на всички християнски църкви се ръководи от годишен календар, който отбелязва основните събития в историята на спасението. В Католическата църква този цикъл на публични тържества, молитви и четения е разделен на шест сезона, всеки от които набляга на част от живота на Исус Христос. Тези шест сезона са описани в "Общите норми за литургичната година и календара", публикувани от Ватиканската колегия за Божествено поклонение през 1969 г. (след преразглеждането на богослужебния календар по време на обнародването на Новския ордо), Както Общите норми отбелязват, „Чрез годишния цикъл Църквата празнува цялата тайна на Христос, от неговото въплъщение до деня на Петдесетница и очакването на неговото идване отново“.
Адвент: подгответе Господния път
Westend61 / Гети изображения
Литургичната година започва в Първата неделя на Адвента, сезона на подготовката за Христовото Рождение. Акцентът в литургията и ежедневните молитви през този сезон е върху трикратното идване на Христос пророчествата за Неговото въплъщение и раждане; Неговото идване в нашия живот чрез благодат и тайнства, особено Тайнството на Светото Причастие; и Неговото второ идване в края на времето. Понякога наричан „малък пост“, Адвентът е период на радостно очакване, но и на покаяние, както литургичният цвят на сезона пурпур, както е в Пост .
Коледа: Христос се ражда!
susannah v. vergau / photos4dreams / Гети изображения Радостното очакване на Адвент намира своята кулминация във втория сезон на богослужебната година: Коледа. По традиция сезонът на Коледа се простира от Първата Вечерня (или вечерната молитва) на Коледа (преди полунощна литургия) през Свещениците, празника на Въведение Господне (2 февруари) a период от 40 дни. С преразглеждането на календара през 1969 г. „Коледният сезон тече“, отбелязва Общите норми, „от вечерната молитва I на Коледа до неделята след Богоявление или след 6 януари, включително„ тъ е, до Празник на Кръщението Господне. Противно на популярното тържество, коледният сезон не обхваща Адвент, нито завършва с Коледния ден, а започва, след като Advent приключи и се простира в Нова година. Сезонът се отбелязва с особена радост throughout дванадесетте дни на Коледа, завършващи с Богоявление на нашия Господ (6 януари).
Обикновено време: ходене с Христос
Статуи на апостолите, Исус Христос и Йоан Кръстител на фасадата на базиликата "Свети Петър", град Ватикана. (Снимка Скот П. Рихърт) В понеделник след празника на Господното кръщение започва началото на най-дългия сезон на богослужебната година Обикновено време . В зависимост от годината, тя обхваща или 33, или 34 седмици, разбита на две отделни части от календара, първата завършва във вторник преди Пепелна сряда, а втората започва в понеделник след Петдесетница и продължава до вечерна молитва I от Първата Неделя на Адвента. (Преди преразглеждането на календара през 1969 г. тези два периода бяха известни като Неделята след Богоявление и Неделята след Петдесетница.) Обикновеното време приема своето име от факта, че седмиците са номерирани (порядковите числа са числа, обозначаващи позиции в поредица, като пета, шеста и седма). И през двата периода от Обикновено време акцентът в литургията и ежедневната молитва на Църквата е върху Христовото учение и Неговия живот сред Неговите ученици.
Пост: Умирайки за себе си
Спечелете McNamee / Гети изображения
Сезонът на обикновеното време се прекъсва от три сезона, като първият е пост, 40-дневният период на подготовка за Великден. Във всяка дадена година, продължителността на първия период на Обикновеното време зависи от датата на Пепелна сряда, т.е. което само по себе си зависи от датата на Великден. Постът е период на пост, въздържание, молитва и милостиня По време на Великия пост акцентът в масовите четения и ежедневните молитви на Църквата е върху пророчествата и предсказанията на Христос в Стария Завет и нарастващото разкриване на природата на Христос и Неговата мисия
Великденският тридуум: От смъртта в живота
Франк Фел / Гети Имидж Подобно на Обикновеното време, Великденският Тридуум е нов литургичен сезон, създаден с преразглеждането на богослужебния календар през 1969 г. Той обаче има своите корени при реформата на церемониите на Страстната седмица in 1956. Докато обикновено време е най-дълго от литургичните сезони на Църквата, Великденският Тридуум е най-краткият; както отбелязват Общите норми, „Великденският тридуум започва с вечерната литургия на Господната вечеря (в Велики четвъртък), достига своя връх в великденското бдение и се затваря с вечерна молитва в Великденската неделя.“ При Великденския тридуум е литургично отделен сезон от Великия пост, той остава част от 40-дневния пост, който се простира от пепелна сряда до Велика събота, с изключение на шестте недели в пост, които никога не са дни на пост
Великден: Христос е възкръснал!
Статуя на възкръсналия Христос в Сейнт Мери Оратори, Рокфорд, Илинойс. (Снимка Скот П. Рихърт) След Великия пост и Великденския тридуум третият сезон за прекъсване на Обикновеното време е самият Великденски сезон. Започвайки от Великденска неделя и се стига до Петдесетница неделя, период от 50 дни (включително), великденският сезон е втори след обикновеното време по продължителност. Великден е най-големият празник в християнския календар, защото „ако Христос не е възкръснал, вярата ни е напразна“. Възкресението Христово завършва с Неговото Възнесение на Небето и слизането на Светия Дух на Петдесетница, което открива мисията на Църквата да разпространява Благата вест за спасението в целия свят.
Дни на Рогация и Ембър: Петиция и благодарност
В допълнение към богослужебните сезони на six, обсъдени по-горе, the „Общи норми за литургичната година и календара“ изброява седма точка в : Докато тези молитвени дни, както на петиция, така и на благодарност, do not съставят личностен сезон, те са едни от най-старите годишни тържества в Католическата църква, които се празнуват непрекъснато в продължение на повече от 1500 години до ревизията на календара през 1969 г. В този момент празнуването на дните на Рогационните дни и Дните на Ембер е станало по избор, като решението е оставено до епископската конференция на всяка страна. В резултат на това нито днес не се празнува широко.
