Ведрият, оранжево облечен будистки монах се превърна в емблематична фигура на Запад. Последните новинарски истории за насилствените будистки монаси в Бирма разкриват, че те не винаги са спокойни. И не всички носят оранжеви одежди. Някои от тях дори не са целибатни вегетарианци, които живеят в манастири.
Будисткият монах е bhiksu (санскрит) или bhikkhu (Pali), според мен думата пали се използва по-често. Произнася се (грубо) bi-KOO. Bhikkhu означава нещо като „пристрастен“.
Въпреки че историческият Буда е имал ученици, ранният будизъм е бил предимно монашески. От основите на будизма монашеската сангха е основният контейнер, който поддържа целостта на дхарма и я предава на нови поколения. От векове монашеството са били учители, учени и духовенство.
За разлика от повечето християнски монаси, в будизма напълно ръкоположеният bhikkhu или bhikkhuni (монахиня) също е еквивалент на свещеник. Вижте „Будистки срещу християнски манастир“ за повече сравнения на християнски и будистки монаси.
Установяването на родословната традиция
Първоначалният ред на bhikkhus и bhikkhunis е установен от историческия Буда. Според будистката традиция в началото не е имало официална церемония по ръкополагане. Но с увеличаването на броя на учениците, Буда прие по-строги процедури, особено когато хората бяха ръкоположени от висши ученици в отсъствието на Буда.
Едно от най-важните условия, приписвани на Буда, беше, че напълно ръкоположеният бикххус трябва да присъства при ръкополагането на bhikkhus и напълно ръкоположени bhikkhus и bhikkhunis, присъстващи при ръкополагането на bhikkhunis. Когато се извърши, това ще създаде непрекъсната линия на ръкоположенията, които се връщат към Буда.
Тази разпоредба създаде традиция на родословието, което се спазва - или не - и до днес. Не всички ордени на духовенството в будизма твърдят, че са останали в родовата традиция, но други го правят.
Счита се, че голяма част от будида на Теравада е поддържал непрекъсната родова линия за bhikkhus, но не и за bhikkhunis, така че в голяма част от Югоизточна Азия жените се отказват от пълно ръкополагане, тъй като няма по-назначени напълно bhikkhunis, които да присъстват на ръкоположенията. Подобен проблем има и в тибетския будизъм, тъй като изглежда, че родовете на биккуни никога не са били предавани на Тибет.
Винаята
Правилата за монашеските ордени, приписвани на Буда, са запазени във Виная или Виная-питака, една от трите „кошници“ на Типитака. Както често се случва, обаче, има повече от една версия на Vinaya.
Будистите Теравада следват Пали Виная. Някои училища на Махаяна следват други версии, които са били запазени в други ранни секти на будизма. И някои училища, по една или друга причина, вече не следват нито една пълна версия на Виная.
Например, Vinaya (всички версии, според мен) предвижда монасите и монахините да бъдат изцяло безбрачни. Но през 19 век императорът на Япония оттегля безбрачието в своята империя и заповядва на монасите да се женят. Днес често се очаква японски монах да се ожени и да роди малки монаси.
Две нива на ръкополагане
След смъртта на Буда монашеската сангха прие две отделни церемонии за ръкополагане. Първият е вид начинаещ ръкополагане, който често се нарича „напускане на дома“ или „излизане напред“. Обикновено детето трябва да е на поне 8 години, за да стане послушник, т.е.
Когато новакът навърши 20-годишна възраст, той може да поиска пълно ръкополагане. Обикновено изискванията за родословието, обяснени по-горе, се прилагат само за пълни ръкоположения, а не за начинаещи ръкоположения. Повечето монашески ордени на будизма са запазили някаква форма на двустепенна система за ръкополагане.
Нито ръкополагането не е непременно доживотен ангажимент. Ако някой желае да се върне в живота на хората, той може да го направи. Например 6-ти Далай Лама избра да се откаже от ръкополагането си и да заживее като мирянин, но все пак той беше Далай Лама.
В Теравадинските страни от Югоизточна Азия съществува стара традиция момчетата-тийнейджъри да приемат начинаещи ръкоположения и да живеят като монаси за кратко време, понякога само за няколко дни и след това да се върнат в живота на миряните.
Монашески живот и работа
Оригиналните монашески ордени молели за храненето си и прекарвали по-голямата част от времето си в медитация и учене. Будизмът Теравада продължава тази традиция. Бхикхусите зависят от милостиня, за да живеят. В много страни от Теравада се очаква, че новаците монахини, които нямат надежда за пълно ръкополагане, ще бъдат стопани на монасите.
Когато будизмът достигна Китай, монашеците се озоваха в култура, която не одобряваше просенето. Поради тази причина махаяните от Махаяна станаха максимално самостоятелни, а делата - готвене, чистене, градинарство - станаха част от монашеското обучение, а не само за новаците.
В съвременните времена не е нечувано за ръкоположените бикхи и бхикхуни да живеят извън манастир и да заемат работа. В Япония и в някои тибетски ордени може дори да живеят със съпруг / съпруга и деца.
За оранжевите одежди
Будистките монашески одежди се предлагат в много цветове - от пламтящи оранжеви, керемидени и жълти до черни. Те също идват в много стилове. Оранжевият номер на рамото на емблематичния монах обикновено се наблюдава само в Югоизточна Азия.
