Одеяния на будистки монаси

Шафрановата дреха

BSPI / Гети изображения

Докато будизмът се разпространил из Азия, дрехите, носени от монаси, се приспособили към местния климат и култура. Днес шафрановите одежди на монасите от Югоизточна Азия се смятат за почти идентични с оригиналните одежди отпреди 25 века. Това, което носят монасите в Китай, Тибет, Япония, Корея и другаде, може да изглежда доста по-различно.

Тази фотогалерия не се доближава до показването на всички вариации в стиловете на монашеските одежди. Облеклата на монасите от множеството училища и родове и дори отделни храмове могат да бъдат доста отличителни един от друг. Има безброй вариации на стилове на ръкавите сами и вероятно бихте могли да намерите роба на монаси, която да съответства на всеки цвят в кутията с пастел.

Вместо това тази галерия е представителна извадка от будистки изображения на халати, които представят и обясняват общи черти. Изображенията също така илюстрират как повечето дрехи запазват някои характеристики на оригиналните одежди, ако знаете къде да търсите.

Монасите от Теравада от Югоизточна Азия носят дрехи, за които се смята, че са много подобни на дрехите, носени от историческия Буда и неговите ученици.

Смята се, че дрехите, носени от монасите Теравада и монахини от Югоизточна Азия днес, са непроменени от оригиналните одежди отпреди 25 века. „Тройната роба“ се състои от три части:

• Уттарасанга или кашая е най-изявената роба. Това е голям правоъгълник, около 6 на 9 фута, който може да бъде увит, за да покрие и двете рамене, но най-често той е увит, за да покрие лявото рамо, но остави дясното рамо и ръката голи.
• Антаравасаката се носи под утарасанга. Той е обвит около кръста като саронг, покриващ тялото от кръста до коленете.
• Сангхати е допълнителна роба, която може да се увие около горната част на тялото за топлина. Когато не се използва, понякога се сгъва и драпира през рамо, както виждате на снимката.

Оригиналните монаси изработвали своите одежди от изхвърлена кърпа, намерена в купища боклук и на кремационна основа. След измиване халатът се вари с растителна материя, листа, корени и цветя и често подправки, които биха превърнали платната в някакъв оранжев нюанс. Оттук идва и името „шафранов халат“. Днес монасите носят дрехи, изработени от плат, който е дарен или закупен, но в Югоизточна Азия платът обикновено все още е боядисан в цветове с подправки.

Робата на Буда в Камбоджа

Матео Коломбо / Гети Имидж

Когато е твърде студено, за да бъдете голи въоръжени, монасите Теравада се увиват в сангхати. Теравада е доминиращата форма на будизма в Шри Ланка, Тайланд, Камбоджа, Бирма (Мианма) и Лаос. Монасите в тези страни носят много подобни дрехи в стила на дрехите на ранните будистки монаси.

Монасите са със сгънати ханги на сангхати и пренесени през рамото. Тези монаси от Angor Wat, Камбоджа, обвиха сангхатите около горните си тела за топлина.

Робата на Буда: Рисовото поле

Майкъл Маккаулин / CC BY 2.0 / Flickr

Моделът с оризово поле е често срещан за будистките одежди в повечето училища на будизма. Според Vinaya-pitaka от Палийския канон, един ден Буда помоли братовчед и придружителката си Ананда да му шие халат по образец на оризово поле. Ананда направи това и моделът се повтаря на монашеските одежди в повечето училища на будизма оттогава.

Оризовите полета могат да бъдат грубо правоъгълни и разделени с ивици суха земя за пътеки. Моделът с оризово поле в робата Theravada, показан на снимката, е в пет колони, но понякога има седем или девет колони.

Робата на Буда в Китай

Кевин Фрейър / Гети Имидж

Китайските монаси изоставиха стила с голи рамене в полза на роба с ръкави. Когато будизмът стигна до Китай, стилът с голи рамене на оригиналните одежди на монаси се превърна в проблем. В китайската култура беше неправилно да не се държат ръцете и раменете прикрити публично. И така, китайските будистки монаси започнали да носят дрехи с ръкави, подобни на халата на даоистки учен от началото на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Тъй като китайските будистки монаси са живели в самодостатъчни монашески общности, монасите прекарвали част от всеки ден в занимания с попечителство и градинарство. Носенето на кашая през цялото време не беше практично, затова се стигна до спестяване за официални поводи. Робата на снимката е „всекидневна“ роба за нецеремониално носене.

Церемониалният халат на Буда в Китай

Китайски снимки / Гети изображения

Монасите в Китай носят кашаята над ръкавите си по церемониални поводи. Моделът с ориз с ориз е запазен в китайската кашая, въпреки че кашаята на игумена може да бъде изработена от богато украсена, брокатена кърпа. Жълто с общ цвят за ръкавите на монасите с ръкави. В Китай жълтото представлява земя и е също така „централният“ цвят, за който може да се каже, че представлява равнодушие.

Робата на Буда: Киото, Япония

Cultura Exclusive / Гети изображения

Китайската практика да се носи каша, увита над халат с ръкави, продължава в Япония. В Япония има много стилове и цветове на дрехите на будистки монаси и те не приличат на ансамблите, носени от монасите на тази снимка. Робите на снимката обаче илюстрират как китайският стил е бил адаптиран в Япония.

Практиката да се носи по-къса външна роба върху по-дълъг бял или сив кимоно е отличително японска.

Робата на Буда в Япония

Олекси Максименко / Гети Имиджис

Ракусу е малка дреха, представляваща халата на кашая, която се носи от дзенски монаси. „Библията“, носена от японския монах на снимката, е ракусу, дреха, уникална за училището Дзен, която може би е възникнала сред монасите Ch'an в Китай някъде след династията T'ang. Правоъгълникът, носен над сърцето, е миниатюрна кашая, допълнена със същия модел "оризово поле", видян на третата снимка в тази галерия. Оризовото поле в ракусу може да има пет, седем или девет ленти. Rakusu също се предлага в най-различни цветове.

По принцип в Дзен ракусу може да се носи от всички монаси и свещеници, както и от непрофесионалисти, получили ръкоположения на джукаи. Но понякога дзенските монаси, които са получили пълно ръкополагане, ще носят стандартна кашая, наречена на японски кеса, вместо ракусу. Сламката шапка на монасите се носи, за да покрие отчасти лицето му по време на ритуала на милостинята или такахацу, така че той и тези, които му дават милостиня, да не виждат лицата на другите. Това представлява съвършенството на даване - без даряващ, без получател. На тази снимка можете да видите обикновеното бяло кимоно на монаха, надничащо изпод черната външна роба, наречена коромо . Коромото често е черно, но не винаги и се предлага с различни стилове на ръкавите и разнообразен брой плисета отпред.

Робата на Буда в Корея

Chung Sung-Jun / Гети изображения

Големите и малките монаси в Южна Корея носят големи и малки кашая одеяла. В Корея, както и в Китай и Япония, обичайно е монасите да навиват кашая роба върху рокля с ръкави. Също както в Китай и Япония, робите могат да се предлагат в най-различни цветове и стилове.

Всяка година този манастир Chogye (корейски дзен) в Сеул „ръкополага“ деца временно, бръснейки главите си и ги обличайки в монашески одежди. Децата ще живеят в манастира три седмици и ще научат за будизма. „Малките“ монаси носят „малки“ кашая одеяла в стила на rakusu. „Големите“ монаси носят традиционна кашая.

Робата на Буда в Тибет

Бертолд Тренкел / Гети Имидж

Тибетските монаси носят риза и пола, вместо халат от една част. Халат може да се носи като външен слой. Тибетските монахини, монаси и лами носят огромно разнообразие от дрехи, шапки, нос и дори костюми, но основната роба се състои от тези части:

• Дхонката, увита риза с ръкави на шапки. dhonka обикновено е бордово или бордово и жълто със сини тръбопроводи.
• Shemdap е маронова пола, изработена от набрантен плат и различен брой плисета.
• Ch gu е нещо като сангхати, обвивка, изработена в лепенки и носена на горната част на тялото, въпреки че понякога се драпира през едното рамо като каша халат. Ch gu е жълт и се носи за определени церемонии и учения.
• Дженът е подобен на ch gu, но бордолен и е за обикновеното ежедневно носене.
• Namjar е по-голям от ch gu, с повече петна, и е жълт и често е направен от коприна. Той е за официални церемониални поводи.

Тибетските монаси от Gelugpa на снимката са хвърлили своите дрехи в жегата на дебата.

Облеклото на Буда: тибетски монах и неговият Джен

Кевен Осборн / Гети Имидж

Тибетските будистки одежди са отличително от дрехите, носени в други училища на будизма. И все пак някои прилики остават. Монасите от четирите училища на тибетския будизъм носят малко по-различни дрехи, но доминиращите цветове са бордово, жълто, а понякога и червено, със сини тръби по ръкавите на дхонката.

Червеното и кестенявото се превърнаха в традиционни цветове на монашески халати в Тибет най-вече, защото това беше най-разпространеното и най-евтино багрило по едно време. Цветното жълто има няколко символични значения. Той може да представлява богатство, но също така представлява и земята, и като допълнение, фундамент. Ръкавите на дхонката представляват лъвска грива. Има редица истории, обясняващи сините тръбопроводи, но най-разпространената история е, че тя отбелязва връзка с Китай.

Дженът, цветният шал „ежедневен“, често е драпиран, за да остави дясната ръка гола в стила на каша халат.