Англоезичните будисти са заимствали думите монах и монахиня от католицизма. И има забележителен брой паралели между католически и будистки монашество. Но има и някои съществени разлики, които може да ви изненадат.
Монах и Бхикху: сравнение
Английската дума монах идва при нас от гръцката монахос, което означава нещо като „религиозен отшелник“. Нещо, което не знаех, докато не изследвах тази статия, е че преди Реформацията мъжете в католическите меднически ордени са били наричани братя (от латинския брат , или "брат"), а не монаси.
Будисткият монах е bhiksu (санскрит) или bhikkhu (Pali), като че ли думата пали се появява по-често, според моя опит, така че това е думата, която използвам тук. Произнася се (грубо) bi-KOO. Bhikkhu означава „ показен “.
В католицизма монасите не са същите като свещениците (въпреки че монах може да бъде ръкоположен и за свещеник). Моето разбиране е, че католически монах не се счита за част от духовенството, въпреки че и той не е мирянин. Монасите приемат обети на бедност, целомъдрие и подчинение, но (както аз го разбирам) те не извършват тайнства или проповядват проповеди.
Напълно ръкоположен будистки bhikkhu и будистки "свещеник" са едни и същи неща, тъй като няма ред на клира, отделен от bhikkhus, който да ръководи ритуалите и да дава учения за дхарма. Ето какво правят bhikkhus, когато са готови.
Моето разбиране е, че в крайна сметка всички католически монашески ордени приемат властта на папата. Няма еквивалентна църковна власт, която да наблюдава всички бхикхуси. Функциите и начинът на живот на bhikkhus се различават значително от една школа на будизма до друга.
Първият Бхикхус; Първите монаси
В Индия отпреди 25 века скитащите „свети мъже“ бяха обичайна гледка, както бяха векове преди това. Мъжете, които търсят просветление, биха се отказали от притежанията си, носят дрипави одежди и се отказват от светско удоволствие. Тези аскети щяха да отидат от място на място, просейки храна. Понякога те биха потърсили гуру за инструктаж. Историческият Буда започва духовните си търсения като скитащ аскет.
Първият будистки bhikkhus, ръкоположен от историческия Буда, следва този същия модел. Отначало те не живееха в манастири, но пътуваха от място на място, молеха се за храната си и спят под дърветата. Въпреки че Буда също беше студент, отначало будизмът беше предимно монашески. Бхикхусите са живели, медитирали и са учили заедно като движеща се общност.
Един път, когато ранните монаси спряха да се скитат, беше през сезона на мусоните. Докато валяха дъждовете, те останаха на закрито, на едно място и живееха в общности. Според будистката традиция, първият манастир е бил комплекс, построен по време на живота на Буда от ученик, наречен Анатапиндика, за използване по време на сезонните дъждове.
Християнският монашество се разви известно време след живота на Исус. Свети Антоний Велики (ок. 251 356) е приписан като първи патриарх на всички монаси. Първите християнски манастирски общности бяха предимно от мъже, които живееха предимно като отшелници, но в близост един до друг и които ще се събират за богослужения.
Автономност и подчинение
Будизмът се разпространи из Азия без ръководството на нито един централен орган. През повечето време напълно ръкоположен bhikkhu, който завърши обучението си, не се нуждаеше от разрешението на някой над него по стълбата на йерархията, за да създаде свой собствен храм или манастир, а когато го направи, той обикновено имаше значителна автономия, за да управлява мястото, както той пожелае. Ватикан няма еквивалент на Ватикана, който да изпраща манастирски инспектори, за да поиска спазването на официалните стандарти.
По същия начин, в Азия има дълга традиция да напускат един манастир, за да практикуват в друг, и като цяло, букху не се нуждае от разрешение на никого да излезе от манастир X и да пътува до манастир Y. Въпреки това, манастир Y не е бил под задължение да го приема.
Казвам „обикновено“, защото винаги има изключения. Някои поръчки винаги са били по-организирани и йерархични от други. Императорите от тази или онази страна понякога налагали свои правила и ограничения на манастирите, които игумените не биха могли да пренебрегнат без риск от наказание.
В много отношения животът на християнските монаси и будистките bhikkhus са доста сходни. И в двата случая това са общности от хора, които са избрали да напуснат какофонията на света и да се посветят на съзерцание и изучаване. Традиционно и монахът, и bhikkhu живеят много просто, с малко лични притежания. Те продължават да мълчат на времена и живеят по графика на манастира.
Вярвам, че bhikkhu има по-централна роля в будизма, отколкото монахът в християнството. Монашеската сангха винаги е била основният контейнер за дхармата и средствата, чрез които се предава от едно поколение на следващо.
