През повечето време, когато днес чуем думата тайнство, то се използва като прилагателно като нещо, свързано с едно от седемте тайнства. Но в католическата църква тайнството има друго значение като съществително име, отнасящо се до предмети или действия, които Църквата ни препоръчва да вдъхновяваме преданост. Каква е разликата между тайнство и тайнство?
Какво казва катехизисът в Балтимор?
Въпрос 293 от Балтиморския катехизис, намерен в урок двадесет и трета от първото издание за причастие и урок двадесет и седмия от изданието за потвърждение, рамкира въпроса и отговаря по този начин:
Разликата между Тайнствата и тайнствата е: Първо, Тайнствата са били създадени от Исус Христос и тайнствата са били установени от Църквата; Второ, Тайнствата дават благодат за себе си, когато не поставяме никаква пречка по пътя; тайнствата възбуждат в нас благочестиви разпореждания, чрез които можем да получим благодат.
Дали сакраменталите са просто човешки традиции?
Четейки отговора, даден от Балтиморския катехизис, може да се изкушим да мислим, че тайнствата като светена вода, броеници, статуи на светии и скапулари са просто създадени от човека традиции, дрънкулки или ритуали (като Кръстния знак), които поставят нас католиците, освен другите християни. Всъщност много протестанти смятат използването на тайнства като ненужно в най-добрия случай и идолопоклонничество в най-лошия.
Подобно на тайнствата, обаче и тайнствата ни напомнят за основна реалност, която не е очевидна за сетивата. Кръстният знак ни напомня за Христовата жертва, но и за неизтриваемия белег, който е поставен върху душата ни в тайнството на кръщението. Статуите и светите карти ни помагат да си представим живота на светиите, така че можем да бъдем вдъхновени от техния пример да следваме Христос по-вярно.
Нуждаем ли се от тайнства, както се нуждаем от тайнствата?
И все пак е вярно, че не се нуждаем от никакви тайнства, както се нуждаем от тайнствата. За да вземем само най-очевидния пример, Кръщението ни обединява с Христос и Църквата; без него не можем да бъдем спасени. Никакво количество светена вода и никаква броеница или скапула може да ни спести. Но докато тайнствата не могат да ни спасят, те не противоречат на тайнствата, а се допълват. Всъщност тайнствата като светената вода и Кръстовия знак, светите масла и благословените свещи се използват в тайнствата като видими знаци на благодатта, предоставени от тайнствата.
Не е ли благодат на тайнствата достатъчно?
Защо обаче католиците използват тайнства извън тайнствата? Не е ли благодатта на тайнствата достатъчно за нас?
Докато благодатта на тайнствата, получена от Христовата жертва на Кръста, със сигурност е достатъчна за спасение, ние никога не можем да имаме твърде много благодат, за да ни помогне да живеем живот на вяра и добродетел. Като ни напомнят за Христос и светиите и като призовават към тайнствата, които сме получили, тайнствата ни насърчават да търсим благодатта, която Бог ни предлага всеки ден, за да израстваме в любов към Него и към нашия ближен човек.
