Десетте съвършенства на будида на Теравада

В будизма има няколко списъка на "съвършенства" ( парами, пали; парамита, санскрит). Тези различни списъци са с качества, които водят до будностъчност, ако се практикува усърдно и до съвършенство. Много от списъците включват десет или шест съвършенства, също се намират списъци, които включват седем или осем съвършенства.

Следващият списък от десет парамиса идва от ранния будизъм и е свързан с училището Теравада. Тези десет парамиса са представени няколко пъти в приказките за Джатака, както и в Сута Питака на Пали Типитика. Те са изброени в нарочен ред, като едно качество води до следващото.

Съвършенство на даването (Дана)

Когато даването или щедростта се усъвършенства, то е безкористно. Няма мярка за печалба или загуба. Няма прикачени низове и няма очаквания за благодарност или реципрочност. Даването е приятно само по себе си и няма намек за нежелание или загуба на акта на даване.

Даването по този необременен начин отслабва хватката на алчността и помага да се развие непривързаност. Подобно даване също развива добродетелта и води естествено до следващото съвършенство, морал.

Съвършенство на морала (Сила)

Въпреки че се казва, че моралното поведение протича естествено от освобождаване на егоистични желания, също така е случаят, че освобождаването на егоистичните желания протича естествено от моралното поведение.

В голяма част от Азия най-основните будистки практики за непрофесионалистите дават милостиня на монашеството и практикуват предписанията. Рецептите не са списък от произволни правила, доколкото са принципи, които да се прилагат към живота на някой, за да живее хармонично с другите.

Оценката на ценностите на даване и живеене в хармония с другите води до следващото съвършенство, отказ .

Съвършенство на отречението (Nekkhamma)

Отречението в будизма може да се разбира като пускане на всичко, което ни обвързва със страданието и невежеството. Въпреки че това звучи просто, е по-лесно да се каже, отколкото да се направи, защото тези неща, които ни обвързват, са самите неща, които погрешно смятаме, че трябва, за да сме щастливи.

Буда научи, че истинското отказване изисква задълбочено да възприемаме как правим себе си нещастни чрез хващане и алчност. Когато го правим, естествено отказът следва и това е положителен и освобождаващ акт, а не наказание.

Казва се, че отречението се усъвършенства от мъдростта, която е следващата парамия.

Съвършенството на прозорливата мъдрост (Пана)

Мъдростта в случая означава да видите истинската същност на феноменалния свят - присъщата празнота и непостоянство на всички неща. Мъдростта води и дълбоко вникване в Четирите благородни истини - истината на страданието, причините за страданието, прекратяването на страданието и пътя към прекратяването.

Мъдростта се усъвършенства от следващата парами - енергия .

Съвършенство на енергията (Вирия)

Енергия, вирия, се отнася за вървене по духовния път със безстрашието и решителността на войн. Това означава да следвате пътя с усърдие и непоколебим интерес, въпреки всички препятствия. Такава безстрашие следва естествено от съвършенството на мъдростта.

Съвършенството и насочването на енергия и усилия помагат да се създаде търпение.

Съвършенство на търпението (Ханти)

Развивайки енергията и безстрашието на един войн, сега можем да развием търпение или ханти . Ханти означава „незасегнат от“ или „способен да издържи“. Това би могло да се преведе като толерантност, издръжливост и спокойствие, както и търпение или търпение. Да практикуваш парами на търпението означава да приемаш всичко, което се случва с равнодушие и разбиране, че каквото и да се случи, това е част от духовния път. Ханти ни помага да понасяме трудностите от собствения си живот, както и страданията, създадени от другите, дори когато се опитваме да им помогнем.

Съвършенство на истинността

Развивайки търпение и търпение, ние сме по-способни да говорим истината дори когато хората не искат да я чуят. Истинността проявява съвършенство и честност и спомага за развитието на решителност.

Това също означава да признаем истината пред себе си и това върви ръка за ръка с развитието на прозорлива мъдрост.

Съвършенство на решителността (Adhitthana)

Определянето ни помага да изясним какво е необходимо за просветление и да се съсредоточим върху него, и да премахнем или игнорираме каквото и да е по пътя. Решение е да продължите по пътя, независимо какви препятствия се представят. Ясният, неограничен път помага да се развие любяща доброта.

Съвършенство на любящата доброта (Metta)

Да обичаш добротата е психично състояние, култивирано от практиката. То включва съзнателно и пълно изоставяне на егоцентриката в полза на разбирането, че страданието на другите е наше собствено страдание.

Усъвършенстването на метода е от съществено значение за премахване на самозалепването, което ни обвързва със страданието. Metta е противоотрова срещу егоизма, гнева и страха.

Съвършенство на равновесието (Upekkha)

Равнопоставеността ни позволява да виждаме нещата безпристрастно, без влиянието на тиранията на егото. С равнодушие вече не се дърпаме по този начин и това от нашите страсти, харесвания и нехаресвания.

Thich Nhat Hanh казва (в „Сърцето на учението на Буда“, стр. 161), че санскритската дума upeksha означава „равнодушие, безпристрастност, недискриминация, равнодушие или пускане на свобода. . " Изкачвате планината, за да можете да разгледате цялата ситуация, без да сте обвързани от едната или другата страна “.