Самоконтролираният човек, движейки се между предмети, със сетива си свободен от привързаност и злонамереност и подведен под свой контрол, постига спокойствие.
~ Бхагавад Гита II.64
Законът за причината и следствието е неразделна част от индуистката философия. Този закон се нарича „карма“, което означава „да действаме“. Речникът на краткия английски език на Оксфорд го определя като „сбор от действия на човека в едно от неговите последователни състояния на съществуване, разглеждани като решаващи съдбата му за следващото“. На санскритска карма означава „волево действие, което се предприема умишлено или съзнателно“. Това също допринася за самоопределянето и силната воля сила да се въздържат от бездействие. Карма е различието, което характеризира човешките същества и го отличава от другите създания по света.
Естественият закон
Теорията на кармата арфи на принципа на Нютон, че всяко действие поражда равна и противоположна реакция. Всеки път, когато мислим или правим нещо, ние създаваме кауза, която след време ще носи съответните си ефекти. И тази циклична причина и следствие пораждат концепциите за самсара (или света) и раждане и прераждане. Именно личността на човешкото същество или на дживатмана със своите положителни и отрицателни действия причинява карма.
Карма би могла да бъде както дейността на тялото, така и на ума, независимо от това дали представянето дава плод незабавно или на по-късен етап. Неволните или рефлекторните действия на тялото обаче не могат да бъдат наречени карма.
Вашата карма е ваше собствено правене
Всеки човек е отговорен за своите действия и мисли, така че кармата на всеки човек е изцяло негова собствена. Случайните разглеждат работата на кармата като фаталистична. Но това далеч не е вярно, тъй като е в ръцете на даден човек да оформи собственото си бъдеще, като учи настоящето си.
Индуистката философия, която вярва в живота след смъртта, държи на учението, че ако кармата на даден индивид е достатъчно добра, следващото раждане ще бъде ползотворно, а ако не, човекът всъщност може да се пренесе и да се изроди в по-ниска жизнена форма. За да се постигне добра карма, е важно да живеем живота според дхарма или това, което е правилно.
Три вида Карма
Според избрания от човек начин на живот, неговата карма може да бъде класифицирана в три вида. Сатвик кармата, която е без привързаност, безкористна и в полза на другите; кардина раджасик, която е егоистична, когато акцентът е върху печалбите за себе си; и тамасик кармата, която се предприема без да се съобразяват с последствията и е изключително егоистична и дивашка.
В този контекст д-р ДН Синг в своето „Изследване на индуизма“ цитира лукавата диференциация на Махатма Ганди между трите. Според Ганди тамасикът работи по механичен начин, раджасикът кара твърде много коне, неспокоен е и винаги прави нещо или друго, а сатвикът работи с мир в ума.
Свами Сивананда, от обществото на божествения живот, Ришикеш класифицира кармата в три вида въз основа на действието и реакцията: Прарабда (толкова много от минали действия, колкото са породили настоящото раждане), Санчита (балансът на миналите действия, които ще дадат резултат възход към бъдещи раждания складът на натрупаните действия), Агами или Криямана (действия, които се правят в настоящия живот).
Дисциплината на необвързаното действие
Според писанията дисциплината на непривързаното действие ( Nishk ma Karma ) може да доведе до спасението на душата. Затова препоръчват човек да остане откъснат, докато изпълнява задълженията си в живота. Както Господ Кришна каза в Бхагавад Гита : "Човекът, който мисли за предметите (на сетивата), възниква привързаност към тях; от привързаност, възниква копнеж и от копнеж възниква гняв. От гняв идва заблудата; и от заблудата загуба на паметта от загуба на паметта, съсипването на дискриминацията и от разрухата на дискриминацията той загива. "
