Велика събота е денят в християнския богослужебен календар, който празнува 40-часовото бдение, което последователите на Исус Христос проведоха след неговата смърт и погребение на Разпети петък и преди възкресението му на Великденска неделя. Велика събота е последният ден на Великия пост и Страстната седмица, а третият ден на Великденския тридуум, трите големи празници преди Великден, Велики четвъртък, Разпети петък и Велика събота.
Свети събота Ключови заведения
- Велика събота е денят между Разпети петък и Великденската неделя в Католическия богослужебен календар.
- Денят празнува бдението, което Христовите последователи държаха за него извън гробницата му, в очакване на възкресението му.
- Постът не се изисква, а единствената маса, която се провежда, е великденско бдение в залеза в събота.
Празник на Великата събота
Велика събота винаги е денят между Разпети петък и Великденска неделя. Датата на Великден е определена от църковните таблици, изградени на Вселенския събор в Никея (325 г. пр. Н. Е.) Като първата неделя, която следва първата пълна луна след пролетното равноденствие (с известна корекция за григорианския календар) .
Велика събота в Библията
Според Библията последователите и семейството на Исус държаха бдение за него пред гробницата си, очаквайки предсказаното му възкресение. Библейските препратки към бдението са доста кратки, но разказите за погребението са Матей 27: 45 57; Марк 15: 42 47; Лука 23: 44 56; Йоан 19: 38 42.
"И така Йосиф купи някакво ленено платно, свали тялото, уви го в бельото и го постави в изсечена от скала гробница. Тогава той претъркаля камък срещу входа на гробницата. Мария Магдалина и майката Мария на Йосиф. видях къде е положен. " Марк 15: 46 47.
В каноничната Библия няма директни споменавания за това, което Исус е правил, докато апостолите и неговото семейство са седили бдителни, с изключение на последните му думи към крадеца Варавва: „Днес ще бъдете с мен в рая“ (Лука 23: 33 43 ). Авторите на апостолското вероизповедание и Атанаското вероизповедание обаче наричат този ден като „Боленето на Ада”, когато след смъртта си Христос слезе в ада, за да освободи всички души, които са умрели от началото на света и позволи на хванатите праведни души да стигнат до небето.
"Тогава Господ протегна ръката си, направи кръста на Адам и на всичките му светии. И хвана Адам с дясната си ръка, той се изкачи от ада и всички Божии светии го последваха." Евангелие от Никодим 19: 11 12
Историите произхождат от апокрифния текст „Евангелие на Никодим“ (известно още като „Деяния на Пилат“ или „Евангелие от Пилат“) и се споменават на няколко места в каноничната Библия, най-значимата от което е 1 Петрово 3: 19-20, когато Исус „отиде и прогласи духовете в затвора, които в предишни времена не се подчиниха, когато Бог чакаше търпеливо в дните на Ной.“
Историята на празнуването на Велика събота
През втория век пр. Н. Е. Хората поддържали абсолютен пост през целия 40-часов период между нощния ден на Разпети петък (спомняйки си времето, когато Христос е свален от кръста и погребан в гробницата) и зората в Великденска неделя (когато Христос е възкръснал),
По царството на Константин през четвърти век пр.н.е., нощта на бдението на Великден започва събота привечер, с запалването на „новия огън“, включващ голям брой лампи и свещи и пасхалната свещ. Пасхалната свещ е много голяма, изработена от пчелен восък и фиксирана в страхотен свещник, създаден за тази цел; тя все още е значителна част от богослуженията в събота.
Историята на постите в Велика събота варира през вековете. Както отбелязва Католическата енциклопедия, „в ранната Църква това беше единствената събота, на която беше позволено пости“. Постът е знак на покаяние, но на Разпети петък Христос плати със собствената си кръв дълга на греховете на своите последователи и затова хората нямаха за какво да се покаят. Така в продължение на много векове християните считаха и събота, и неделя за дни, в които постът е забранен. Тази практика все още се отразява в постните дисциплини на източната католическа и източноправославната църкви, които леко оформят постите им в събота и неделя.
Великденска бдителност
В ранната църква християните се събраха в следобедните часове на Велика събота, за да се помолят и да предадат Тайнството на Кръщението на катехумени превращавания на християнството, прекарали Великия пост, подготвяйки се да бъдат приети в Църквата. Както отбелязва Католическата енциклопедия, в ранната Църква „Велика събота и бдението на Петдесетница са били единствените дни, в които се е провеждало кръщението“. Това бдение продължило през нощта до зори на Великденска неделя, когато Алилуя се изпяла за първи път от началото на Великия пост, а вярващите включили новопокръстените прекъснали 40-часовия си пост, като получили Причастие.
През Средновековието, започващо приблизително през осми век, церемониите на великденското бдение, особено благословението на нов огън и запалването на великденската свещ, започват да се извършват по-рано и по-рано. В крайна сметка тези церемонии бяха извършени в Велика събота сутрин. Цялата Велика събота, първоначално ден на траур за разпнатия Христос и на очакване на Неговото Възкресение, сега стана малко повече от очакване на великденското бдение.
Реформи на 20 век
С реформата на литургиите за Страстната седмица през 1956 г. тези церемонии бяха върнати на самото великденско бдение, тоест на литургията, празнувана след залеза на Велика събота, и по този начин първоначалният характер на Велика събота беше възстановен.
До преразглеждането на правилата за пост и въздържание през 1969 г., сутрин пост и въздържание продължават да се практикуват сутринта на Велика събота, като по този начин напомнят на вярващите за скръбния характер на деня и ги подготвят за радостта на великденския празник. Докато постът и въздържанието вече не се изискват в Велика събота сутрин, практикуването на тези постни дисциплини все още е добър начин да се спазва този свещен ден.
Както на Разпети петък, съвременната църква не предлага литургия за Велика събота. Великденската бдителна маса, която се провежда след залеза на Велика събота, правилно принадлежи на Великденската неделя, тъй като богослужебно всеки ден започва в залеза на предния ден. Ето защо съботните бдителни маси могат да изпълнят неделния дълг на енориашите. За разлика от Разпети петък, когато Светото Причастие се раздава на следобедната литургия в памет на Христовата страст, в Велика събота Евхаристията се дава само на вярващите като viaticum, което е, само за тези, застрашени от смърт, да подготвят душите си за пътуването им към следващия живот.
Съвременната великденска бдителна литургия често започва извън църквата в близост до мангал с дървени въглища, представляващ първото бдение. След това свещеникът повежда верните в църквата, където се запалва пасхалната свещ и се провежда литургията.
Други християнски велики съботи
Католиците не са единствената християнска секта, която празнува събота между Разпети петък и Великден. Ето няколко от основните християнски секти в света и как спазват обичая.
- Протестантските църкви като методисти и лутерани и Обединената църква на Христос смятат Великата събота за ден на съзерцание между Великия петък и великденските служби типично, не се провеждат специални служби.
- Практикуващите мормони (църквата на светиите от последния ден) провеждат бдение в събота вечер, по време на което хората се събират извън църквата, правят огнища и след това запалват свещи заедно, преди да влязат в църквата.
- Източните православни църкви празнуват Великата и Страстна събота или Благословената събота, в който ден някои енориаши посещават вечарите и слушат литургията на свети Василий.
- Руските православни църкви празнуват Велика събота като част от Великата и Страстна седмица, започваща Цветница. Събота е последният ден от постите, а празнуващите нарушават постите и посещават църковни служби.
Източници
- "Набиване на ада." Нова световна енциклопедия . 3 август 2017.
- Леклерк, Анри. „Велика събота“. Католическата енциклопедия . Vol. 7. Ню Йорк: Робърт Епълтън, 1910 г.
- "Евангелието на Никодим, наречен преди това Деянията на Понтий Пилат." Изгубените книги на Библията 1926г.
- Уудман, Кларънс Е. "Великдень". " Списание на Кралското астрономическо дружество на Канада 17: 141 (1923 г.) . и църковния календар
