Будизмът за първи път достига до Тибет през VII век. До 8-ми век учители като Падмасамбхава пътували до Тибет, за да преподават дхарма. След време тибетците разработиха свои собствени перспективи и подходи към будисткия път.
Списъкът по-долу е от основните отличителни традиции на тибетския будизъм. Това е само кратък поглед върху богатите традиции, които са се разклонили в много под-училища и родове.
01 от 06Нйингма
Монах изпълнява свещен танц в Шехен, основен манастир Нингмапа в провинция Съчуан, Китай. Хедър Елтън / Снимки за дизайн / Гети изображения Nyingmapa е най-старото училище на тибетския будизъм. Той твърди като своя основател Падмасамбхава, наричан още Гуру Ринпоче, „Любим господар“, който поставя началото си в края на 8 век. Padmasambhava е кредитирана за изграждането на Samye, първия манастир в Тибет, около 779 г. пр.н.е.
Наред с тантрическите практики, Nyingmapa набляга на разкритите учения, приписвани на Padmasambhava плюс "голямото съвършенство" или доктрините на Dzogchen.
02 от 06Кагю
Цветни картини украсяват стените на манастира Drikung Kagyu Rinchenling, Катманду, Непал. Данита Делимонт / Гети Имиджис Училището в Кагю възниква от учението на Марпа „Преводачът“ (1012-1099) и неговия ученик Миларепа. Ученикът на Миларепа Гампопа е основният основател на Кагю. Кагю е най-известен със своята система за медитация и практика, наречена Махамудра.
Ръководителят на училището в Кагю се казва Кармапа. Сегашният ръководител е седемнадесетият Gyalwa Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, който е роден през 1985 г. в района на Lhathok в Тибет.
03 от 06Сакя
Посетител на главния манастир Сакя в Тибет позира пред молитвени колела. Денис Уолтън / Гети Имиджис През 1073 г. Кхон Кончок Гьолпо (1034 -1010) построява манастира Сакя в Южен Тибет. Неговият син и наследник Сакя Кунга Нингпо основава сектата Сакя. Учителите Сакя преобразиха монголските водачи Годан хан и Кублай хан в будизъм. С течение на времето Сакяпа се разшири до два подсекта, наречени родословие на Нгор и рода Цар. Сакя, Нгор и Цар съставляват трите училища ( Са-Нгор-Цар-гсум ) от традицията на Сакяпа.
Централното учение и практика на Сакяпа се нарича Ламдри (Lam-'bras), или „Пътят и неговите плодове“. Седалището на сектата Сакя днес е в Раджпур в Утар Прадеш, Индия. Настоящият ръководител е Sakya Trizin, Ngakwang Kunga Thekchen Palbar Samphel Ganggi Gyalpo.
04 от 06Gelugpa
Монасите от Гелуг носят жълтите шапки на своя ред по време на официална церемония. Джеф Хъчънс / Гети Имидж Школата Gelugpa или Gelukpa, наричана понякога сектата "жълта шапка" на тибетския будизъм, е основана от Je Tsongkhapa (1357-1419), един от най-големите учени на Тибет. Първият манастир Гелуг, Ганден, е построен от Цонкхапа през 1409 година.
Далай ламите, които са духовни водачи на тибетския народ от 17-ти век, идват от училището в Гелуг. Номиналната глава на Gelugpa е Ganden Tripa, назначен служител. Настоящият Ganden Tripa е Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu.
Школата в Гелуг поставя голям акцент върху монашеската дисциплина и здравата научност.
05 от 06Jonangpa
Тибетските монаси работят върху създаването на сложен пясъчен рисунък, известен като мандала, в Главната библиотека на окръг Брауърд на 6 февруари 2007 г. във Форт Лодердейл, Флорида. Джо Raedle / Персонал / Гети Имидж Йонангпа е основан в края на 13 век от монах на име Кунпанг Тукьо Цондру. Jonangpa се отличава главно с калачакра, с подхода си към тантра йога.
През 17-ти век петият Далай Лама насилствено преобразува йонангите в неговото училище, Гелуг. Смятало се, че Йонангпа изчезна като независима школа. С времето обаче се научи, че няколко манастира Йонанг са запазили независимост от Гелуг.
Jonangpa вече отново е официално признат като независима традиция.
06 от 06Bonpo
Бон танцьорите чакат да се изявят в маскираните танцьори в тибетския будистки манастир Вачук в Съчуан, Китай. Питър Адамс / Гети Имидж Когато будизмът пристигна в Тибет, той се състезаваше с коренните традиции за лоялността на тибетците. Тези коренни традиции комбинираха елементи на анимализъм и шаманизъм. Някои от шаманските жреци на Тибет бяха наречени „бон“ и с времето „Бон“ се превърна в името на небудистките религиозни традиции, задържани в тибетската култура.
След време елементите на Бон бяха погълнати от будизма. В същото време традициите на Бон поглъщаха елементи от будизма, докато Бонпо изглеждаше по-будистки, отколкото не. Много привърженици на Бон смятат, че тяхната традиция е отделна от будизма. Въпреки това, Негово Светейшество 14-ти Далай Лама призна Бонпо като школа на тибетския будизъм.
