Западните медии Негово Светейшество Далай Лама често е наричан „Цар-бог“. На западняците се разказва, че няколкото далайски лами, управлявали Тибет векове наред, са били прераждания не само един на друг, но и на тибетския бог на състрадание, Черензиг.
Западняците с известни познания за будизма намират тези тибетски вярвания за объркващи. Първо, будизмът другаде в Азия е "нетеистичен", което означава, че не зависи от вярата в боговете. Второ, будизмът учи, че нищо няма присъщо аз. И така, как някой може да бъде „превъплътен“?
Будизъм и прераждане
Прераждането обикновено се определя като „прераждане на душата или някаква част от себе си в друго тяло“. Но будизмът се основава на учението за анатман, наричано още аната, което отрича съществуването на душа или постоянно, индивидуално аз. Вижте "Какво е Азът?" за по-подробно обяснение.
Ако няма душа или постоянно, индивидуално аз, как някой може да се превъплъти? И отговорът е, че никой не може да се превъплъти, тъй като думата обикновено се разбира от западняци. Будизмът учи, че има прераждане, но не се отличава отделният индивид. Вижте „Карма и прераждане“ за повече дискусия.
Правомощия и сили
Преди векове, докато будизмът се разпространява през Азия, пред-будистките вярвания в местните богове често намираха път в местните будистки институции. Това се отнася особено за Тибет. Големи популации от митични герои от предбудистката религия Бон живеят в тибетската будистка иконография.
Изоставили ли са тибетците учението на Анатман? Не точно. Тибетците смятат всички явления за творения на ума. Това е учение, основано на философия, наречена Йогакара, и се среща в много школи на махаянския будизъм, а не само в тибетския будизъм.
Тибетците причиняват, че ако хората и други явления са творения на ума, а боговете и демоните също са творения на ума, то боговете и демоните са не повече или по-малко реални от рибите, птиците и хората. Майк Уилсън обяснява: „Тибетските будисти до ден днешен се молят на богове и използват оракули, подобно на Бон, и вярват, че невидимият свят е населен с всевъзможни сили и сили, с които трябва да се съобразявате, въпреки че те са явления на ума без присъщо аз. "
По-малко от богоподобна сила
Това ни отвежда до практическия въпрос колко власт в действителност има управляващият Далай Ламас преди китайците да нахлуят през 1950 г. Въпреки че на теория Далай Лама има богоподобна власт, на практика той трябваше да финишира сектантските съперничества и конфликтите с богатите и влиятелни като всеки друг политик. Има доказателства, че няколко Далай Лами са били убивани от сектантски врагове. По различни причини единствените два далай лама преди сегашния, които всъщност функционираха като държавни глави, бяха 5-ти Далай Лама и 13-и Далай Лама.
Има шест основни училища на тибетския будизъм - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang и Bonpo. Далай Лама е ръкоположен монах на едно от тях, училището в Гелуг. Въпреки че е най-високопоставеният лама в училището в Гелуг, официално той не е ръководител на това. Тази чест принадлежи на назначен служител на име Ganden Tripa. Въпреки че е духовен глава на тибетския народ, той няма властта да определя доктрини или практики извън училището на Гелуг.
Всеки е Бог, никой не е Бог
Ако Далай Лама е прераждането или прераждането или проява на бог, това не би ли го направило повече от човек в очите на тибетците? Това зависи от начина, по който думата „бог“ се разбира и прилага.
Тибетският будизъм използва много тантра йога, която включва широк спектър от ритуали и практики. На най-основното си ниво тантра йога в будизма се отнася до идентификация на божеството. Чрез медитация, песнопение и други практики тантриката интернализира божественото и се превръща в божество, или поне проявява това, което представлява божеството.
Например практиката на тантра с бог на състрадание би събудила състрадание в тантрика. В този случай може би е по-точно да мислите за различните божества като за нещо като юнгийски архетипи, а не за действителни същества.
Освен това, в махаянския будизъм всички същества са отражение или аспекти на всички други същества и всички същества са в основата на природата на Буда. Казано по друг начин, всички сме един друг - богове, буди, същества.
Как Далай Лама стана владетел на Тибет
Именно 5-ти Далай Лама, Лобсанг Гьацо (1617-1682), пръв стана владетел на цял Тибет. „Великата пета“ сформира военен съюз с монголския лидер Гуши Хан. Когато двама други монголски вождове и владетелят на Кан, древно царство на централна Азия, нахлуват в Тибет, Гушри Хан ги разгроми и обяви за цар на Тибет. Тогава Гуши Хан разпозна петия Далай Лама като духовен и временен лидер на Тибет.
Въпреки това, поради различни причини, след Голямата пета, приемствеността на Далай Лама са предимно фигури без реална сила, докато 13-и Далай Лама пое властта през 1895 година.
През ноември 2007 г. 14-ти Далай Лама предположи, че може да не се преражда или иначе може да избере следващия Далай Лама, докато е още жив. Това наистина не би било напълно нечувано, тъй като в будизма линейното време се счита за заблуда и тъй като прераждането всъщност не е на един индивид. Разбирам, че е имало и други обстоятелства, при които се е родил нов висок лама преди предишната да умре.
Негово Светейшество е загрижен, че китайците ще изберат и инсталират 15-и Далай Лама, както направиха с Панчен Лама. Панченският лама е вторият по височина духовен водач на Тибет.
На 14 май 1995 г. Далай Лама идентифицира шестгодишно момче на име Гедхун Чоеки Ниима като 11-то превъплъщение на Панчен Лама. До 17 май момчето и родителите му са взети под стража в Китай. Оттогава не са се виждали или чували. Китайското правителство определи друго момче, Гялцен Норбу, за официалния 11-и Панчен лама и го назначи през ноември 1995 г.
Понастоящем не са взети решения, но предвид ситуацията в Тибет, напълно е възможно институцията на Далай Лама да приключи, когато 14-ият Далай Лама умира.
