В разговорите за религията често се обсъжда преобразуването от една религия в друга. За някои хора будизмът може да предложи опция, ако не се окажете подходящ за религията, която в момента практикувате.
Фактори за разглеждане
Будизмът не е религия, подходяща за всеки, за да се преобразува в. Като религия, будизмът отнема дисциплина и всеотдайност, много от ученията са много трудни за обвиване на главата, а огромното му множество от учения може да бъде плашещо. Освен това има тънкости на практиката и десетки различни школи на мисълта, които могат да бъдат озадачаващи, докато не намерите нишата, която е подходяща за вас.
Цялата идея за преобразуване не е една от всички, която е подходяща за дискусия как да станем будистки. За мнозина духовният път, който стига до будизма, изобщо не се чувства като преобразуване, а просто логична стъпка по предназначен път, Да бъдеш будист за много хора не включва активно изоставяне на един път за друг, а просто следване на път, който естествено води там, където е било предопределено да се извърви. Будистът все още може да почувства, че са научени от Исус, но също и от Доген, N Нагаруна, Chogyam Trungpa, Далай Лама и Буда.
Хората, които са нетърпеливи да превърнат другите в своята религия, обикновено вярват, че тяхната религия е "правилната" една Една Истинска Религия. Те искат да повярват, че техните доктрини са истинските учения, че техният Бог е истинският Бог и всички останали грешат. Има поне две проблемни предположения с този възглед и хората, които интуитивно усещат тези противоречия, често са типовете хора, които стават будисти.
Може ли да има „истинска“ религия?
Първото предположение е, че всемогъщо и вездесъщо образувание като Бог или Брахма, или Дао, или Трикая може да бъде напълно разбрано от човешкия интелект и че то може да бъде изразено в доктрина форма и да се предава на другите с неизменна точност. Но това е спорно предположение, защото много от нас, които са привлечени от будизма, инстинктивно осъзнават, че никоя доктрина на всяка религия, включително и вашата собствена, не може да притежава пълната истина.
Всички системи на вярвания не достигат до съвършено разбиране и всички често са неразбрани. Дори най-важните доктрини са само указатели, сенки на стена, пръсти, насочени към Луната. Може би е добре да следваме съветите на Олдъс Хъксли в „Перманентната философия“, който аргументира убедително, че всички религии наистина са само диалекти на един и същ духовен език и също толкова истински и еднакво недостатъчни като инструменти за комуникация.
Повечето доктрини на повечето от световните религии отразяват някаква малка част от голяма и абсолютна истина. Истина, която може би трябва да се счита за символична, а не буквална. Както би казал Джоузеф Кембъл, всички религии са верни. Просто трябва да разбереш за какво са верни.
Търсенето на трансцендентност
Другото невярно предположение е, че мисленето на правилните мисли и вярването на правилните вярвания са това, което определя религията. За голяма част от хората има предположение, че правилното практикуване на ритуал и поведение е това, което представлява правилната религия. Но все пак може би по-точно е отношението на историка Карън Армстронг, когато тя казва, че религията не е главно заради вярванията. По-скоро „Религията е търсене на трансцендентност“. Има малко твърдения, които по-ясно отразяват будистката нагласа.
Разбира се, трансцендентността също може да бъде концептуализирана по много различни начини. Можем да мислим за трансцендентността като съюз с Бога или като влизане в Нирвана. Но концептуализациите може да не са толкова важни, тъй като всички по своята същност са несъвършени. Може би Бог е метафора за Нирвана. Може би Нирвана е метафора за Бог.
Буда научил монасите си, че Нирвана не може да бъде концептуализирана и че всеки опит за това е част от проблема. В юдейското / християнското учение Богът на Изхода отказал да бъде ограничен с име или представен с гравиран образ. Това наистина е начин да се каже същото, което учеше Буда. За хората може да е трудно да приемат, но има места, на които всемогъщите ни въображения и интелекти просто не могат да отидат. Анонимният автор на голямо християнско произведение на мистицизма каза толкова много в „Облакът на непознаването“. Намирането на Бог / трансцендентността изисква първо да се откажете от илюзията за знание.
Светлини в мрака
Това не означава, че вярванията и доктрините нямат стойност, защото те имат. Ученията могат да бъдат като мигаща свещ, която ви предпазва от ходене в пълен мрак. Те могат да бъдат като маркери на пътека, като ви показват начин, по който други са минавали преди.
Будистите преценяват стойността на едно учение не по неговата фактическа точност, а по неговата умелост . В този контекст умелост означава всички практики, които намаляват страданието по смислен, истински начин. Едно умело учение отваря сърцето към състраданието, а ума към мъдростта.
Реалистичната самооценка ни казва, че твърдо фиксираните убеждения обаче не са умели. Строго фиксираните вярвания ни отделят от обективната реалност и от другите хора, които не споделят нашите убеждения. Те правят ума твърд и затворен за каквито и да са разкрития или осъзнавания, които Грейс да ни изпрати.
Намиране на вашата истинска религия
Големите световни религии са натрупали своя дял както в умели, така и не умели учения и практики. Също така е напълно ясно, че една религия, която е добра за един човек, може да бъде грешна за някой друг. В крайна сметка единствената истинска религия за вас е тази, която най-пълно ангажира вашето сърце и ум. Това е набор от вярвания и практики, които ви предоставят възможност за трансцендентност и инструментите за търсенето му.
Будизмът може да е религия за вас да разследвате дали християнството или ислямът, или индуизмът, или вика вече не ангажират сърцето и ума ви. Будизмът много често се харесва на всеки, от когото здравият разум и интуицията са предизвикали недоволство от съвременната религиозна практика. В будизма има готина, безстрастна логика, която се харесва на много хора, които се борят с разгорещената плавност на другите основни религии. Особено тези, които изискват вяра и послушание, а не интелигентно, логично изследване.
Но има много хора, които намират илюминация и път към трансцендентността от тези други религии. Никой истински будист не би помислил да го накара да напусне тази успешна система от вярвания за друг. Това е едно от нещата, което може би прави будизма уникален сред световните религии
Ангажиран будизъм
In Thich Nhat Hanh Четиринадесет предписания за ангажиран будизъм, уважаваният виетнамски монах отлично обобщава будисткия подход към религиозните системи на вярвания:
"Не бъдете идолопоклонни за или не се обвързвайте с някаква доктрина, теория или идеология, дори будистките. Будистките мисловни системи са водещи средства; те не са абсолютна истина."
Будизмът е религия, в която някои хора могат да влязат с цялото си сърце и умове, без да оставят на вратата уменията за критично мислене. И също така е религия, която няма дълбока принуда да превръща някого. Няма конкретни причини да се преобразувате в будизма - само причините, които намирате в себе си. Ако будизмът е подходящото място за вас, вашият път вече ви води там.
